堂区新设的广东话弥撒由十四位香港信徒协助礼仪，包括司琴、唱歌、读经及送圣体等，另有菲籍信徒协助其他礼仪岗位。

我们怎能像慈善的撒玛黎雅人比喻中的司祭和肋未人那样“从旁边走过去”？我们要对他们的死亡负起责任。我们的怠惰是个罪！”。

这两位宗徒向自己团体的弟兄姊妹分享了在大司祭和长老那里的遭遇，然后大家「同心合意」地祈祷。教宗强调，他们「并未停留于谨慎的措施」，而是热切祈祷，「让圣神来告诉他们该做什么」。

清光绪二十一年(1895年)，法籍天主教神父司仁波从临川县来宜黄县城，一面发展教友，一面筹建天主教堂。

最後，教宗说：“作为司祭，他们已经体验过整个生存的共鸣，他们甚至承担了教友们在考验中所听到的控告和嘲笑：你的天主在哪里？如今，在现世旅途结束之後，他们已经抵达天乡。

您怀着对永生的坚定信心，延续了耶稣的生命，您在痛苦中见证了永恒，您是基督的大司祭，教会的忠仆，群羊的善牧。您接受牧职，肩担教区重任。教会的发展，人才的培育，都是您呕心沥血日思夜想的。

司祭和神学家们正确地解释了圣经，对于在哪里能找到默西亚的问题他们给贤士提供了指引，但他们没有离开自己的“座位”。他们满足于那些他们所有的，不想再寻求了，他们想不到值得他们离开耶路撒冷的理由。

在1937年的时候，荷兰外交部政治事务司和日本已经就这件事情达成了协议，日本人已经公开地提及赔偿问题，所以这个事情肯定性质是清楚的。

司祭与肋未人：规避的诱惑比喻中的司祭和肋未人，都是当时社会中受人尊敬的宗教人士，他们理应熟稔梅瑟法律，并以身作则。

耶稣因着他自己的弱点，成了拯救我们的大司祭。