天主教教义学简论》(1977)●《关于神学原理的学说——论基本神学之构成》(1982)●《论信仰处境》(1985)●《信仰报告》（1985）●《教会、普世与政治》(1987)●《你喜乐的仆人

教宗继续说，上主明确指出：一个仆人不能侍奉两个主人，要么侍奉上主，要么侍奉俗世精神。当我们向圣神敞开心灵时，我们便可明白上主给我们的新命令——当天福音所讲的真福八端。

他们为此服务、成为仆人。至于对传统持守不可变易的固化立场，教宗以梵二大公会议后兴起的运动作回应，表示：这样的革新常以意想不到的形式发生，并显明圣教会生生不息的活力、天主圣神充满效率的行动和临在。

她原来生长在英国一个富裕的家庭中，丰衣足食，自己还有仆人供她呼唤使用。可是她却放弃了生活的享受，到战场上，冒着生命的危险，忍受生活的痛苦，为伤残痛苦的士兵服务。南丁格尔照顾、安慰他们。

天主圣父宣告耶稣是自己的爱子，喜悦的仆人，像梅瑟一样的先知。天主圣父好像对那些因了预言而垂头丧气的门徒们说：你们应当抱着信心跟随耶稣，走向十字架与光荣的复活。

做共融与相遇文化的仆人：教宗方济各在弥撒讲道中用这句话勉励主教、司铎、会士和修生们每日回应他们的召叫。他强调了圣召的三重意义，即蒙天主召叫、蒙召宣讲福音以及蒙召推动相遇的文化。

面对这一切，您毫无怨言，以仆人自居，终日奔波在川陕交界山区，除行圣事外，力争为教友排忧解难。您曾把病重的教友送往医院，亲自背着教友上下楼梯，挂号、问诊、看病、取药。

耶稣，一如旧约先知依撒意亚所预言的，是上主的仆人，他把我们的疾苦背负起来，把我们的疼痛担负起来（参见依53,4）”。

但主以一根刺提醒他，他既是上主的仆人，就当柔和谦卑，成为众人的榜样和见证。所以保禄感谢他的“刺”，并且“以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为可喜的”。

好司铎是遵循耶稣教导的，愿做教会最小的一个，愿做众人的仆人；好司铎是以耶稣为中心的，向来不以个人为中心；好司铎是以教会的发展、建设为己任，以福传为工作的中心；好司铎对他所牧放的羊群了如指掌，对自己所放的羊群负责