利玛窦神父勇敢地承担起洞开中国大门，以求福音早日进入中华大地，并以直接面对历史真理的胸怀，去细心探讨中国古代儒家典籍中关于上帝和天主这一概念的本源意义。

自此开始，中华民族与以色列民族各自拥有了自己历史的开篇。而在今天，我们又该如何认识这两个有关万物起源的不同记述呢？它们究竟又给现代人带来了怎样的寓意与启发呢？

在这民族的历史中，天主以盟约、法律和各种神谕培养天主选民的信德，使他们明白我是你们的天主，你们是我的子民，除我以外没有别的神。

这迫害的历史是主耶稣的道路，是主耶稣跟随者的道路。他们至死效法主耶稣，经过十字架走向复活！教宗于是想到了在中国的传教士利玛窦神父，他说：利玛窦没有被体谅，没有被理解。但他仍然像耶稣那样听命！

空的墓穴表明了死亡与邪恶的失败；因此，我们不应害怕死亡与邪恶，要知道历史是无法安排的。宗主教强调：当代人不依赖天主、却想自主掌握未来的一切努力，都是徒劳的假设。

甚或一封家书、一个电话、一抹笑颜、一张全家福，抑或坐在父母身边，唠唠家长里短平常事，耐心倾听老人已讲过很多遍的峥嵘岁月中的非凡历史……老人是很容易满足的，父母含辛茹苦地抚养我们

将士们拼死杀敌，战死沙场，历史的漫漫黄沙将他们掩盖，流传百世的并不多。拉海尔的名字因与圣女贞德相伴而不朽。黑桃J的人物原型是霍格尔（Ogier，也译作霍吉尔），是丹麦第一位基督教国王杰奥夫雷的儿子。

天主成为整个人类决定善恶的标准或历史价值的判断。旧约的审判，被称为雅威的日子。为选民来说，雅威的日子也是愤怒的日子，在那一天，一切不圣之物都将被消灭（亚3：2；依2：6-21）。

杨曾文评论说，当前宗教学界过多从理论的、历史的角度来看科研成果，而忽视了对当前宗教现状的研究，魏德东的评论前瞻性地开辟了当代宗教研究的新领域。　　

足见教宗藉着他广泛的活动不断努力使人重新发现耶稣，认识耶稣，或者更好说，努力使福音中的耶稣和历史中的耶稣成为一体。