她只是单纯地允诺，就像所有「乐于献身，甘愿冒险，准备好承担一切风险的人那样，他们唯一的保障是他们坚信自己承担著一份许诺」。

教宗说：“在赞美中，我们学习不‘失掉指南针’、不为达到的目的而不择手段及不要将重要的事物当作无用的看待；让我们学习实际行动而不是占据地盘的自由；学习毫无代价地推动一切为天主子民的成长、成熟并结出果实的能力

加玛里耳在公议会上“向他的弟兄们展示，如何在超出他们惯常公式的情况下运用分辨的艺术”，提醒他们，人的各种计划即便在起初获得成功，都终将破灭，但“从上而来并得到天主许可的一切事物都会持久”。

“今天我们为已走出今生去与复活主相遇的枢机和主教弟兄们祈祷之际，我们不可忘记那最重要和最艰难的出走正是走出我们自己，它使一切出走具有意义。只有走出我们自己，我们才能敞开通往上主的大门。

这样一来，他们不仅款待福传者，也接纳了他的宣讲，即基督的福音是‘为使一切有信仰者获得救恩的天主德能’（参：罗一16）。从那时起，他们的住家便充满了‘生活’圣言的馨香，人的心灵因此而富有生气。”

教宗邀请各宗教“营造能提供一些新鲜空气的场所”，坚信“我们并未失去一切。

按照日本人的思维方式，一切与教育有关的都要委托于学校，家庭只参与其中的少部分。这就是年轻人一旦成年后内心非常脆弱的原因。另外，霸凌现象在男孩中很普遍。”

教宗表明，神学家蒙召传扬福音，因此应“聆听圣神今天向处于不同文化中的教会所说的一切，好让人领会基督万古常新和取之不尽的奥秘”。

更有甚者，天主渴望藉著祂的圣子使一切焕然一新，但祂没有从圣殿做起，却从祂子民中一个卑微渺小的女子腹中开始。天主的这一选择非比寻常！

此外，也意味着接纳天主在他们生命中所行的一切。大公性的款待要求我们乐于聆听其他基督徒，关心他们个人和团体的信仰经历，晓得那是与我们不同的另一个传统的信仰团体。”