他昨天应政策研究院邀请，在一场公开讲座上发表讲题为“宗教为促进和平与团结及谴责恐怖主义所扮演的角色”的演讲。

教宗坦诚道：我来不是为了审判你们，或者为你们授课；我愿意与你们分享牧人应当遵循的道路、在工作中所要含蕴的情愫，以及应本着什麽样的精神来采取行动。

教宗对此表示，我们的共同家园再也经不起无益的分裂，全人类应共同寻求可持续和整体发展的道路。

教友们都满怀着喜乐和极大的热情纷纷表示：回去以后，首先要改变自己，从我做起，以实际行动去实践出圣经的教导，并积极配合堂区神父、修女的工作，为教会的福传牧灵事业做出应有的努力和奉献。

早年，马骏声神父在他所著的《神修学》中已经详述了这种自我控制的灵修方法，并且指出，在自我约束的前提下应更进一步地实行神修反攻，其具体操练的格式就是，绝对的相反自己：自己想看的偏不去看，想说的偏不去说，想听的偏不去听

奉献不只是一种精神，更是一种行动，就如基督降生成人为我们奉献了一切，基督徒为实践信仰，获得天主的赏报也应如此。信仰、奉献、获得，是我们得救的法宝，是我们生命的强有力的保障。

相反地，教会应体验到天主慈悲的恩典并把这经验通传给人类。因此，我相信在这层意义上，若望二十三世当年召开大公会议和教宗方济各开启慈悲禧年，二者之间关系密切。

我们应反省一下：如果我们是谦卑、神贫的教会及子民，‘我自己是否神贫呢？’第三点，教会应该信赖上主之名。教宗说，我信赖什麽？权势、朋友、钱财吗？信赖上主！

在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。夫妻好比同一把琴上的弦，他们在同一旋律中和谐的颤动，但彼此又是独立的。

教宗评论道，或许耶稣也应该为祂的逃走向祂的父母道歉，福音没有提到这点，但我认为我们可以如此假设。教宗解释说，回到家里後，耶稣定会紧紧围在他们身边，以显示祂全然的爱与服从。