他在被推举为教宗前，担任教廷信理部部长、宗座圣经委员会主席、国际神学委员会主席及枢机院院长，能说十种语言。

教宗接着说：「这几天﹐我读了卡斯珀枢机一本讲述仁慈的神学书。我从中受益良多。卡斯珀枢机说﹐体验到仁慈﹐这个词能改变一切﹐改变世界。只要些许仁慈﹐就能使世界不那么冷漠﹐又多一点正义。」　　

透过静默独处，以祈祷和读经，加深与天主的关系；（二）透过团体生活的实践，修练团体间的友爱共融精神；（三）外出成为传教士，或留院接待客人，俾藉着爱德服务，给人讲解圣经，见证福音，给予灵修辅导，带领避静，或主持神学讲座

教宗说，巴尔纳伯的视察成了教义上的神学开端，这样说也许有些幽默，但教会却因此成了母亲，成了有许多子女的母亲。　　接着，教宗又谈到教会激发信德，这是他弥撒讲道的第二个要点。

我们记得第一次神学争论，讨论成为基督徒是否需要遵循犹太人的全部礼仪。结果是不需要，外邦人可以按照自己习俗领受洗礼，加入教会。这是教会体制的第一个更新。如此一来，教会在圣神的更新下不断前进。

我们记得第一次神学争论，讨论成为基督徒是否需要遵循犹太人的全部礼仪。结果是不需要，外邦人可以按照自己习俗领受洗礼，加入教会。这是教会体制的第一个更新。如此一来，教会在圣神的更新下不断前进。

谈到礼仪革新，蒙席指亚洲教会需要积极参与，礼仪牧灵亦要结合歷史和神学处境，否则难以结合本地处境并本着传统去回应当地礼仪需要。

新福传宗座委员会主席费斯切拉（Fisichella）也表示，这些遗骨的象征意义——他们的基本神学的价值——是非常重要的。

他修完三年哲学课后，于１６１１年加入耶稣会，又以四年时间钻研数学与神学。１６１４年，来华传教士金尼阁邀请他伴随前往，１６１６年，他正式向耶稣会总会长请求到中国来。

1991年至1996年在陕西省天主教神哲学院教授神学、哲学。1996年调至教区总堂任教区财务主任兼管总务。2000年至2002年在陕西师范大学进修心理学。2002年至今主管教区财务。