口中发出一种奇妙的言语，使闻声赶来的不同地域的犹太人听了都大为惊异：因为这些人所听到的都是自己出生地的方言，而说话的人却是加里肋亚的渔夫！按主所应许的，圣神降临了！

而我们的礼仪活动中聚集了来自世界各地不同文化和民族的主教们，这充分彰显了广泛分布在世界各地的教会大家庭的形象……”接着，教宗又特别谈到了公教性意味着普世性。

单枢机表示：要综合亚洲主教特别会议的全部成果不是一件容易的事，因为亚洲各地教会的背景和环境差异相当大，各地的文化、传统、语言、经济、社会、种族、地理政治因素都非常不同，因此要谈整个亚洲主教特别会议的成果不是在有限的时间内可以叙说完备

故此，教会为使信友确实体尝基督在弥撒中，以不同形式，渐次亲临于“因主名而相聚祈祷的教会团体之中”、“圣言的宣讲”、“圣职人员的服务”，以至卓越地“实体”亲临圣体圣事内，教会规定“圣体”不可保存于举行圣祭的祭台

这个名称的不同用法直至耶稣的时代仍然如此，这一点我们可以在谷15：2及32节可以清楚地看到。若望似乎在用犹太人这个名词来指示耶稣的敌对者，即那些不信和摈弃耶稣的人（若2：6；5：16；18：36）。

这就和我们今日一般所见的情况不同。我们今天所见到的，若不是针锋相对的言论，就如我们在政治上看到的情况一样，便是思想纠缠不清、思路模糊混乱，最后沦为庸俗不堪的滑稽，电视上所看到的就是这种状况现象。

任何一个停下来照顾别人，做事只求别人有益，并能超越自己和他人的关系，在不同的时空和团体中继续下去的好心人，就是一位善心的撒玛黎雅人。

可当你进入社会的时候，你与所有的人都不同。或许，你会遇到疾病，这是生命中最大的不幸之一。但是不论遇到什么样的疾病，都不要放弃与它的抗争，哪怕只有三天的光阴。生死不能抵御，但生活可以选择。

教会当局可以按不同时代的需要改变或增减一些圣仪。圣仪是教会中公开举行的敬礼，因为它是以教会的名义举行的。

那个并不出众的中年男子，唯一体现他与别人不同的是，他会在弥撒中读经，那就是我的父亲。每当他读经时，我的内心便会激动，为父亲那并不浑厚却能感染我的声音，更为父亲那颗虔诚的心。