又如流传千古的高山流水话知音之对友谊的忠贞。难道都只是利用、只是一种赤裸裸的物质与金钱关系吗？岂能说耶稣降世受苦受难、救人灵魂也是有所图吗？

聆听基督，包括接受祂的逾越奥迹的逻辑，与祂同行，把自己的生命当作爱的礼物献给他人，以内在的自由和不依恋世物的态度温顺地服从天主的旨意。

发掘和展示这个奥迹，不仅仅能更深地了解中华民族的传统文化，精神底蕴，而且能帮助天主教在中华民族中更深的扎根和发展，也能丰富天主教会礼仪的生命力，在基督逾越奥迹庆典的架构下，用中华民族的传统庆节文化装饰的更美

逾越人生困难，摆脱罪恶羁绊，笃信和追随基督，因为万民都要藉着他的光行走（默21：24），因此能胜利实现终极目标。

所以﹐基督的逾越奥迹是公会议礼仪神学的中心。教宗强调：神圣礼仪供给我们的是话语﹐而我们必须进入这些话语的内在涵义﹐在我们内接纳它们﹐进而使我们与它们协调一致。

一年一次的逾越节，一年一次的耶稣受难日，一年一次的圣周四守夜，一年只有一次，仅仅一次，而我们罪人却做不到整夜来陪伴为我们罪人而受苦的耶稣。主啊！

基督徒的伤痕也是这样，即使它们尚未癒合，当耶稣和祂圣爱的鲜活临在穿越这些伤痕时，它们就变得光辉耀眼，在黑暗笼罩的世界上成了逾越之光的记号」。

基督徒的伤痕也是这样，即使它们尚未癒合，当耶稣和祂圣爱的鲜活临在穿越这些伤痕时，它们就变得光辉耀眼，在黑暗笼罩的世界上成了逾越之光的记号」。

本次默想的主题为：「炽热渴望之城；尘世生活中的逾越目光和举动」。从11日周一开始，每天各有两场默想，一场于上午10点、另一场于下午4点半举行；15日周五仅有上午一场默想，随后教宗与神长们便返回梵蒂冈。

就是耶稣之父那样的爱要充满敬意地接受你所遇到的每一个人的背景但是不要将福音隐藏起来要帮助每一个人藉着耶稣的精神超越自我地成长要做一个真正的牧人就是被召叫、被派遣在这里逗留几天，在那里小憩片刻就是在撒种时，将众人聚集起来，并且派遣他们意即：进入耶稣在沙漠中，遭受诱惑的冒险之旅一直到革责玛尼从加纳到加尔各答从大博尔到真福八端一直到逾越节要做一个真正的牧人就是因为要与别人分享