教宗说：面对数以万计的难民因战争和饥饿而逃亡的悲剧，在他们走上生命的希望道路时，福音召唤我们，要求我们成爲最弱小者和被遗弃者的近人，给予他们真正的希望，而不只是对他们说：‘加油，忍耐吧！

这廿三位新真福，都经过信仰德行的考验，在坚定地忍受痛苦同时，展现对天主及对近人的爱。在被迫害的时刻，他们仍祈求天主的宽恕，高声呼喊「基督君王万岁」

若自己的近人都感受不到那份应得的爱，有何颜面去向外人宣讲得自信仰的喜乐？原来，福音并不是一套华丽动听的演讲词，更不是一系列感天动地的传奇故事，而是一种生活。正如主耶稣用三十年的时间所展示给我们的。

若自己的近人都感受不到那份就得的爱，有何颜面去向外人宣讲得自信仰的喜乐呢？原来，福音并不是一套华丽动听的演讲词，更不是一系列感天动地的传奇故事，而是一种生活。正如主耶稣用三十年的时间所展示给我们的。

天主启示了爱的伟大计划，与人建立关系，走近人，直到使自己成为人。教宗说：人单凭智慧和才能不会了解天主的爱这一如此光彩夺目的启示；是天主打开祂的天空，降到人间，以祂无限的爱引领人类。　　

我们以礼貌的方式开场，但最终以伤害近人的方式收场。教宗针对第二种干涉别人生活的方式进一步解释说：教会内有太多的闲话！我们基督徒讲太多的闲话！说闲话就是伤害他人。为了抬高自己去贬低别人的做法是行不通的！

他总是周而复始地按季节将钱和衣物捐赠给河北任丘残婴院、河北宁晋边村“黎明之家”残疾孤儿院、山西太原西柳林杨云仙所办的残婴院以及安徽蒙城县孙鹏神父所办的“希望”幼儿园……他总觉得一个人对天主的爱，必须在爱近人之中去体现

有许多时候，边缘人不是败在生活的穷困上，而是败在封建陈腐的世俗观念上——人只应爱自己的近人；有许多时候，我们不是心中无爱，而是不会寻找爱的机会——想不起有被忽略、被轻视、被推到边缘的人。

但是，“我们身为耶稣的信徒，受召成为每一个人的近人，而且要对那些最贫穷、最孤单及最困苦的人特别保护”（同上）。

如果我们下地狱，是我们明知故犯，干犯圣神———明明经历天主的爱，却又拒绝去爱天主和爱近人。就这个意义看，正地狱也不是件很容易的事。