他曾在一本中国学者所写的关于欧洲人的书中了解到利玛窦和他的同伴,当时艾田正在北京参加进士考试。
到了朱楼,热心的赵大姐家门口已经聚集了十几个教友,简单寒暄后,我们切入正题,首先是我给大家讲述教会的道理,先讲了浪子回头的故事,告诉大家天主是慈悲的,他乐于宽恕我们每一个人的罪过。
我劝他说:“你要依靠天主,靠你自己的本性是不够的,主说‘人不单靠饼生活,也靠天主口中的圣言’,你依靠天主才能把自己的心变成喜乐的心,天主才会降福你。”
今天我们讲爱的第三个境界,最高的境界——我们称之为无条件的爱。
就借用《渴望》里的这句歌词作为述说自己心事的引子吧。记得小时候在贵州跟随着大人到郎岱的纳所(布依族名,汉语称为“毛口”)给老祖宗上坟,那时是文革后期,年仅十一二岁的我并不熟悉这个地方。
深情眷顾仰头呼,救赎原为迷罪羊。息哈尔乞水化人(若4:1-30)古来惯饮雅各井,今闻活水享永生。匆匆返身报喜讯,瓦器悠悠荡井绳。
向新领洗的教友祝贺,祝贺他们新生命的开始。并高歌一曲拉丁语的天主经拉开了联谊会的序幕。
研讨会期间,与会专家学者和教会人士围绕城市化的历史及产生原因、城市化带来的问题、面对城市化教会的角色及应对之策、海外教会移民团体的经验、困惑与机遇等主题,展开充分的研讨和对话。
教宗本笃十六世指出,“耶稣向十二宗徒解释说,他们履行权威的方式完全不同于‘国家元首’,而充分体现了服务的特性:‘谁若愿意在你们中间成为大的,就当作你们的仆役;谁若愿意在你们中间为首,就当作众人的奴仆’(
文字新闻报道链接:http://www.chinacatholic.org/News/show/id/38944.html山西运城教区武俊维主教与高斌先生一起为胡永生神父墓碑揭碑