你们蒙召通过你们的才华，藉着从基督徒灵修根源中汲取养分，提出‘一种理解生活品质的替代方法，鼓励一种具有先知性和默观的生活风范，懂得深刻的喜乐，不沉迷於消费’，在我们常常被僵化而没有灵魂的城市中

祂是我们吸取养分的生命，这‘生命’为社会带来不同的生活和消费方式，把弱小者置于首位。

工作计划的核心还应当包括促进可持续的消费和生产模式，加强预防投机和腐败的机制，让包括原住民在内的当地人民充分和有效地参与决策及执行过程。

如何面对世俗和大众传播制造的消费文化，以及如何与不同教会和宗教运动共处？

工业和消费科技开创了前所未闻的兴盛，同时也使得我们的生态系统紧绷到了临界点，吞噬自然资源，威胁生物多样性，并促使气候变化。我们必须让科技成为解决问题的方法之一。

这种病态经济所构建出的生产和消费模式会摧毁地球、我们‘共同的家园’。”这一切都紧密相连。“每一个社会不公、每一个发生在穷人或可怜人身上的排斥现象，也会对环境造成影响。大自然与人类息息相关。

接着，教宗表示，他“看到一个没有充分照料环境的生活方式”，并提到“无节制的消费和破坏属于众人的物品”的习惯，首先担负“生态债务”的是贫困者和后代子孙。第二步是“评估我们看到的”。

在物质主义、消费主义和享受主义的影响下，在一切向钱看的潮流中，世俗化的思想正急速地挤进司铎的思想，并慢慢地侵蚀着司铎的心灵；2）教会的世界不给力。

守规矩不该是僵硬的，若是僵硬的就不是守规矩，而是个人的自我中心主义，是为满足自己，觉得自己比别人更正确。

《公教文明》期刊的公告指出，当天谈及的诸多议题包括：恩宠与罪恶交织的复杂生活、做我们世界的先知、建造友爱团体、谴责「贩卖初学修生」的行为、谴责伪善与基要主义的态度、赞扬本笃十六世教宗处理滥用职权案件时的英勇决策