这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。

这个“新的盟约”，就是降生成人的天主子耶稣基督与所有人建立的一个“开放性的盟约”，凡是接受祂的邀请而成为祂门徒的人，都是新约的子民。

保禄宗徒也曾说过：信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证（希11：1）；而我们对天主和对众人的超性之爱也就建立在这非常牢固的信德之上，如果没有坚固的信德，也就没有真正而纯全的爱德，自然也会使自己微不足道的爱德陷入功利主义

中国人对万物和人生本源的基本看法是万物本乎天，人本乎祖，由此演化出一套伦理秩序和文化传统。费正清认为这种制度和文化的持续性，曾经产生了体现为气势澎湃和坚守既定方针的惯性。

“天心所不容，群贤所弃绝。”意思是：在审判的时日，恶人站立不住；在义人的会中，罪人不能立足。“我主识善人，无道终沦灭。”意思是：因上主赏识义人的行径，恶人的行径必自趋沉沦。

（玛4：19）又说："照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。"（玛5：16）可见，我们教友要把福传做为头等大事来抓。"我若不传福音，我就有祸了。"

本报讯（刘雅敬）2005年12月8日，驻马店教区修士卢成顺、陈修华，在西安神哲学院祝圣为神父，同日，驻马店的贾更堂修士也在西安祝圣为执事。他们分别毕业于中南及西安神哲学院。

信德讯7月26日圣若亚敬及圣妇亚纳瞻礼，对石家庄北大街天主堂亚纳会具有特殊意义的这天，本堂李志义神父与部分亚纳会成员践行信仰，以实际行动回应教会爱的训导，赴医院及家庭看望病人。

光绪廿壹年冬月廿日敬立。”落款是：“同会余伯南，李雅敬，任安收，丁德良立。”

并亲临北京宣武门教堂，题万有真原、敬天两副匾额。还曾为北京西什库教堂御题楹联和匾额，上联无始无终先作形声真主宰，下联宣仁宣义聿昭拯济大权衡，横批万有真原。