三、给祭品献香：因为这饼酒将变为耶稣至尊至圣之体血，所以弥撒圣祭是重演十字架上的祭献，为此，好似给耶稣的献香一样。四、给主礼主教、神父献香：因为司铎为耶稣的代表，将要举行弥撒大祭。

除酒饼之外，善会成员专门准备了一份特殊的心型面包，并援引教宗的话——传教是爱的问题。心中是玫瑰经花环以示信徒们为新枢机祈祷。　　

高神父告诉“信德”通讯员：当今社会生活工作节奏很快，教友们缺少交流沟通，举办文化节旨在为教友们提供了一个交流平台，就像初期教会时，教友们时常一起团聚、擘饼、祈祷，怀着欢乐和诚实的心一起进食。

“愿意升天的人不少，愿意背十字架的不多；愿意同耶稣享福乐的人到处都是，愿为耶稣受苦难的人寥寥无几；耶稣分饼时去的人不少，耶稣饮苦爵的时候，在跟前的人不多……”这种千年以来的人生大悲剧直到今天还在人生剧场里疯狂地上演着

这是我们司铎们每天在弥撒中向信众举扬成了基督的圣体圣血的饼酒时，不断重复的话。这礼仪举止是教会的整个使命，教会不能宣讲自己。当教会宣讲自己时，她就有祸了，就会失去方向，不知何去何从！

若望福音称耶稣赐予生命的工作为神迹或标记，并选述了七个神迹：一、以水变酒（2：1-12）；二、治好一位王臣的儿子（4：43-54）；三、治好一位瘫子（5：1-18）；四、增饼（6：1-15）；五、步行水面

(谷一24)七、神迹奇事作证:1.水变酒、增饼等的奥迹；2.驱魔、赦罪,治愈癞病人、血漏妇人、瞎子复明、枯手复原、瘫子行走、复活拉匝禄。

感恩圣事就是在身为教会的共融奥迹中将我们与众弟兄紧密相连，在这共融奥迹中，唯一的饼使众多肢体成为一个身体。这样一来，正如教宗在爱的圣事劝喻中所说，感恩圣事激发我们道德的活力。

餐桌上恭放着十字架，这表明祭台上所祭献的是基督的牺牲祭献：祂是精神的食粮，藉着饼和酒的形体我们领受的是祂自己。

按天主教的信仰，人既有肉身，更有灵魂，而有形的食物只能益于肉体，但比肉体更贵重的灵魂却需要天主的恩宠来滋养，恰如耶稣在击败让石头变成饼的魔诱之后所说的：人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语（玛4：