在十二世纪以前，教会就开始叮嘱人念“万福玛利亚”；十二世纪末，由于掀起反对圣母的谬论，圣道明便起来推广玫瑰经。便玫瑰经的现时结构，却是在十五世纪末真福雅兰所完成的。

在开启圣门后、圣诞子夜弥撒的开始，梵蒂冈礼仪宣唱了《禧年宣报词》：在那有福的日子后，已经过了二十个世纪，记忆和感恩的教会为庆祝基督、她的净配，诞生两千年因而举行禧年。

教宗在活动中向他们讲话的主题，是生活在第四第五世纪之间的义大利西北部都灵教区的主教圣马西莫（SanMassimo）。他是继米兰主教圣盎博罗削之后的教父，他在盎博罗削去世后那一年出任都灵的主教。

此外，从十二世纪起，居住在罗马以外的主教及高级圣职人员也能被提名为枢机。另一方面，平信徒昔日也能被提名为枢机，但之後要领受执事圣秩。

苏美拉修道院也是基督教的一个基点，在近15个世纪以来一直居住在黑海潮湿地区。随着凯末尔·阿塔图尔克的土耳其诞生，苏美拉圣母修道院遭关闭、洗劫并被遗弃在自然环境中。

教宗进一步指出，为了解圣文都拉有关“爱的首要地位”这一思想的具体形成，需要提出另一个出处，即第六世纪叙利亚神学家，被称为伪迪奥尼修斯（Pseudo-Dionigi）的作品。

德国米苏尔基金会主席萨耶尔指出：“从上世纪90年代以来的全球化现象日益突出，天主教会的社会化训导对此给予积极回应，教会要深入开展各种社会服务，使全人类共同走向正义与团结。

这个数字虽然比上世纪90年代的10几万人要少得多，但却是自5年前的巴以爆发新一轮冲突以来最多的一次。祈求和平依然是今年圣诞庆祝活动的主题。

圣若瑟研究中心的主任卡塔帕诺神父在发言时谈了电影中诠释的耶稣的义父圣若瑟，克拉弗兰切斯基教授介绍了最近几个世纪以来绘画中表现的圣若瑟，罗马教区礼仪办公室的主任兼圣若望拉特朗大殿歌咏团负责人弗雷西纳蒙席则介绍了

在过去漫长的世纪中，枢机们必须对抗选举者个人和枢机团受到的诸多形式压力，施加这些压力的目的是想左右枢机们的决定，使他们的决定屈服于政治或尘世的逻辑思维。