那里没有受到在圣诞节期间常有的消费主义的诱惑，相反地，生活继续以正常的方式进行。

瑞士方面则是到了1991年，在圣座与哈斯主教就库尔教区的局势进行了讨论后，联邦委员会才决定终止外交关系上的单边主义，为特派圣座使团任命一位大使。在此之前，在罗马的瑞士代表只有瑞士卫队成员。

孔蒂迪斯总主教强调，教宗方济各对希腊历史性的访问显示出“一个历史性、大公主义和非常重要的政治事件”。“教宗的道德权威也遍及希腊，他以其对穷人的敏锐关怀和纯朴的福音精神而为世人所熟知”。

教宗说：“工作不仅是一个谋生的手段：它也是我们表达自己、认识到自我的价值并学习具体现实的伟大课程的地方，这有助于我们的灵修生活不会变成绝对精神主义。”

谈到富裕对于信仰的作用，吴总主教说：「富裕可以使人失去对天主的信仰，陷入物质主义。但富裕也能驱使或催促人们寻求生命的意义和目的。

他说：“这座圣殿经历了有大公主义深刻意义的事件，它提醒我们一起为呼求合一的恩典而祈祷的重要，圣伯多禄和圣保禄就是为了这个合一耗尽了生命，直到流血牺牲的最高境界。”

此外，今日占上风的享乐主义和消费主义也助长信友、乃至教会牧人偏向于表面化，他们的自我中心思想危害着教会的生活”。因此，教宗强调：“迫切需要借着提醒追求生命中更崇高的价值，来反击这些偏向。

实际上，一些人享有很高的威望和权力，以“居高临下”的感觉，盛气凌人地看待别人——这是十分丑陋的，对待别人盛气凌人——他们装腔作势，在被尊敬和法律主义的面貌里隐藏着，他们窃取特权，甚至吞没最脆弱者，如寡妇

在交谈中，许多主题交替出现，诸如：青年问题，由于年轻人的离开，意大利变得“匮乏”，神长们对青年的现在与未来表示关注；渗透到文化和社会中的意识形态；新的圣召逐年下降和对现有圣召的关怀；接纳移民；对反犹太主义卷土重来的忧虑

第一种的代表人物乃来自迦太基、律师出生的德尔都良（Tertullian,155-220AD），第二种的代表人物乃来自亚历山大里亚、新柏拉图主义哲学家奥利振（Origen,185-254AD），而第三种的代表人物为来自小亚细亚