吃饭穿衣固然不可或缺，但生命的意义却总不能停留在吃喝拉撒的层面上，在吃穿以外，我们更该做一些为主荣、为人灵有价值的事情。

若我们相信天主能够也愿意以善制恶，那么即使在最严峻的考验时刻仍信从和仰赖祂，便具有意义。耶稣在革责玛尼山园中尽管被世界的罪恶压垮，因而陷于极度的恐慌中，却仍旧说：但不要随我的意愿，惟照祢的意愿成就罢！

教宗在《手谕》中希望每个人都意识到有责任向主管当局举报侵犯的行为，并在预防和抵制这些罪行的工作中与之合作，借此表明了一项意义重大的原则。

若你有爱，那是因为有人在你身边唤醒了爱，使你懂得在爱内存有生命的意义。这就是月亮奥迹：我们能够爱，首先因为我们蒙受了爱；我们能够宽恕，因为我们受到了宽恕。

指出今天，殉道的意义在于他们的见证铲除了在生活中自私、在社会中不顾伦理道德和精神价值观封闭于自我模式的借口。

教宗说：“唯有从基督那里我们才能获得生活和传教使命的意义，因为‘如果不宣讲纳匝肋人耶稣、天主圣子的名字、祂的教导和生活，以及许诺、天国和奥迹，则不是真正的传播福音’（22号）。”

这既使更多的对话成为可能，又使体用之争、优劣之争失去了原本的意义。我们所需要的，已经不是过于直接地走向一个相对简单的结论，而是在争论和辩难的途中稍事停留。

河北是宗教大省，做好宗教工作责任重大、意义深远。

最后，教宗解释他每次牧灵出访前和出访后要去罗马圣母大殿的意义，他说：“我总是去罗马人民之母前，希望她如同母亲一样陪伴我的旅行，她会告诉我该做什么，她会照料我的言语和行动，有圣母的陪伴，我有安全。”

世界主教会议总发言人，圣保罗荣休总主教和泛亚马逊教会网络主席胡默斯（CláudioHummes）枢机在记者会上解释整体生态在《愿祢受赞颂》通谕中的意义，说：“真正的生态学观念总会成为一种社会学观念，它必须将正义思想融入有关对环境的论述