我认为，人道主义的核心要义是吸收各民族文化的优良传统，博采众家之长。这点正如儒家思想倡导的——己所不欲，勿施于人。不把自己的思想、观念强加于人。

基奥迪神父指出，新冠肺炎传染病让西方社会和文化中的三个迷思陷入危机，就是：科技无往不利的大能、一切只靠自己无需他人的想法，以及全球化的作用。

「如果生态危机是现代化中的伦理、文化和灵性危机的浮现和外露，我们就无法幻想著在没有医治所有基本的人际关系的情况下，便能治愈我们与大自然、与环境的关系」。许多地方的美往往遭到负面现象所掩盖，例如雾霾。

教宗指出，我们看不见穷人的原因之一是「冷漠文化」，它导致我们否认穷人的存在，认为他们人数不多。另一个原因是我们把穷人当作「城市的装饰品」，对乞讨的景象习以为常。

(梵蒂冈新闻网)新冠疫情给意大利带来了重创和影响，为使该国的社会、文化、经济和医疗领域重新启动，在意大利平等机会和家庭部部长博内蒂（ElenaBonetti）女士的授意下，日前成立了一个特别工作小组，为该国的重建提出具体的建议

为此，务必改变我们社会的生活模式，响应教宗方济各多次劝勉的，遏止丢弃文化。此外，佩尔蒂内斯主教也提出「宗教转变」的现象，也就是有许多人「从一个教会转向另一个教会」。

大会讨论的其它议题包括：教会本地化，意即教会拥有原住民的面容；以及整体生态，好能促进可持续性的文化，而非开采牟利至上。

会上也强调必须重视原住民的文化差异和他们的文化，因为他们的宇宙观有助于照料共同家园。在福传方面，神长们谈到司铎和修会圣召短缺的问题，详细探讨以“公认有德行的男性”来解决这个困难的途径。

他最近出版的新书《教宗方济各的生命之言》，力图用适合日本文化的语言来阐释他高度推崇的教宗方济各的宗座训导。新闻网11月25日本专程采访了森胜主教，向他询问当前日本的现况和青年的状况。

例如，在加罗文化中，有一种特殊的婚礼仪式，根据该婚礼仪式，即使没有宗教仪式或民事仪式，两个在一起过夜的年轻人也被视为自动结婚。我们试图通过改变观念，使婚姻的价值得到理解来进行斗争，这是一种普遍的做法。