三年学成后这些会士可以选择继续留在中华省内念神学，或是回到自己国家牧灵。　　

方舟之木与十字架之木雨果·拉内指出，教会之外没有救赎此种新近出现的表述方式其实可以追溯到后期犹太思想。诺厄在灭绝其他人的洪水中得救的记述甚至是基督信仰神学思想发展的关键（伯前3：20）。

让我们想想年轻的达味，他原可以理所应当地实施报复，原可以把国王赶走，但他选择了对话的道路，选择了谦卑、温良与和蔼。

不会有人来偷，我可以安心的把它挂在客厅里了。”老先生的自我解嘲让人感慨：失去，竟然可以比拥有轻松。据说，有一个富翁，为了教每天精神不振的孩子知福惜福，让他到当地最贫穷的村落住了一个月。

教宗说，语言可以建设桥梁，无论在现实世界，还是在虚拟世界。因此，我们应该藉着语言走出谴责与报复的恶性循环。教宗希望政治和外交的语言也能受到慈悲的启发。

教宗说：在这慈悲禧年中，我们也可以藉着关怀、安慰和促进合一的慈悲善工，从事这份做慈悲媒介的工作。有很多好事我们可以去做。天主的慈悲之举始终以拯救为目的。

教宗表明，由於圣神，我们不再是奴隶，而成了义子，可以称呼天主为：阿爸，父呀！（罗八15）。实际上，天主的救恩工程是一项再造工程，天主的父爱藉着圣子的牺牲和圣神的恩典，使我们脱离孤儿的处境。

你可以拥有很多东西，做很多事，包括慈悲善举；你可以为教会做很多大事，成立天主教大学、公学、医院等等；有人可能会为你竖立一座教会恩人的纪念碑。但是，如果你不祈祷，那块丰碑也将暗淡无光。

他们所关注的是案例：可以这麽做吗？这件事至多可以做到什麽程度？倘若不能这样做又该怎麽办？这就是把法律作为是非监别学。耶稣从这个问题谈起，恢复法律的真正意义，使之达到圆满的地步。

例如：堂区可以提供牧灵服务，特别是对穷人的关怀；学校可以成为基督徒和穆斯林一同建设相互尊重与合作的会晤场所；医院、诊所、收容所、聚会中心可以接纳受苦和需要帮助的人、难民与移民、处於战争恐惧之下的不同宗教的男女老少