参见庄吉发，〈清代前期对天主教从容教政策到禁教政策的转变〉，原载《历史与宗教﹣纪念汤若望四百周年诞辰暨天主教传华史学国际研讨会论文集》（台湾：辅仁大学，1992），页315。]

随后，禧年礼仪又加入“圣门”标志，这可能是西斯笃四世（SistoIV）或亚历山大六世（AlessandroVI）教宗制定的。

一、不情愿的领洗1964年王惠勇出生于景县景州镇杨庄村，在6个兄弟姐妹中他排行老四，从未接触过天主教，大姐是基督教中蒙头派的一员，王惠勇从不过问姐姐的信仰，在他的生命词典里，宗教信仰是一个陌生的词汇。

原宗座传教善会主席，坦桑尼亚籍的普罗塔西奥•鲁甘布瓦总主教（ArchbishopProtaseRugambwaofTanzania）接替韩大辉总主教出任圣座万民福音传播部秘书长。

我出生在徐家汇孝友里（今太平洋百货），世代信奉天主教，祖籍在青浦淀山湖西畔的诸巷会。对徐家汇的变迁再熟悉不过了——只要一闭上眼睛，它的模样，一街一巷，一景一物都会在脑际浮现起来。

就如主耶稣当年登上的西满的那艘小船，今天，祂也来到我们的生命之船上。主，要用我们（谷11:3）。

3.问：雅各伯如何评价西默盎和肋未？答：雅各伯批评西默盎和肋未为暴力之人，他们曾在愤怒中屠杀他人，甚至割断牛的腿筋。雅各伯决定让他们分散在以色列中，而不让他们联合。4.问：雅各伯如何祝福犹大？

根据《重修清真寺碑记》所言，宋代的开封犹太人应该也是相当活跃和兴旺的，否则在他们进贡西洋布于宋之后，身处盛世的皇帝是不会对一外来小族发出归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁的约法三章的。

一、简介陕西门徒班是一个培训耶稣门徒的地方，位于陕西三原教区西留天主堂。当时，这里有1200多位教友，基本都是90年代初新领洗的。有一天，李笃安主教电话约我过去，对我说：你去西留天主堂！

紧接着邀请那些能识字写字的教友抄写马尔谷福音，之后又发给了教友们每人一本西堂特别印制的袖珍马尔谷福音书。