这是一所无偿的养老院，在耶稣凡为我最小兄弟做就是为我做的指引下，王平安教友从村中无家可归、衣不蔽体、食不果腹的流浪人员开始收容社会边缘人士。

这一切努力都是为了使福音抵达地理的边缘、社会的边缘，让主耶稣的临在同样在那里举行的圣事礼仪中看得见。2016年的国际圣体大会已是圣体大会的第51届，它始于1881年的法国里尔，现已游遍全世界。

无奈之下，我开始联系建筑工地上的业务，并通过我从小一起长大的伙伴，认识了一位包工头，孰料因此使我陷入了崩溃的边缘。这位发小告诉我，她与这位工头在生意上合作多年，绝对可靠！

教宗勉励他们勇敢地前往传教的边缘地区，做卑微者的近人。关於圣母司铎会修订会宪，教宗强调一个修会在修订会宪的时候不能没有记忆，这是对过去的记忆、会祖的记忆以及修会过错的记忆。

教宗在文告中强调，“任何人都不能被排除”，天主的计划“在本质上是包容的”，将“存在的边缘的居民置于中心”。因此，应把移民、难民、离乡背井的人和人口贩运的受害者置于中心。

一旦政治权力只谋求保护某些人的利益，人的前景便受到危害，青年就会气馁，因为他们被迫留在边缘。相反地，倘若政治对有才华的青年和他们要求实现的使命予以具体的鼓励，和平就会广为传扬，成为一种相互信任。

但我看到许多英雄神父、好神父：本堂神父……服务天主的子民、特别服务社会边缘人士。他们洋溢着喜乐：他们没有把脸拉长，总是带着微笑，他们的表情能透露出他们所接受到的恩典。

我们要强化这希望，它不会让我们爱的人、跟我们合不来的人、以至为我们是陌生的人感到失望，尤其是那些在不同的社会边缘挣扎、感到无用和被遗弃的人。

1.谁会先进天国今天福音中（玛21:28-32）主耶稣讲的这个“两个儿子”的比喻，其实意指两大类不同的人的对比，一个是犹太人社会的上层人士与社会边缘人的对比，如经师和法利赛人，与税吏和娼妓等。

在座的神父、修女、教友都纷纷献言献策：让更多的教友、爱心人，了解助学金项目工作，给更多人慷慨捐助、爱的奉献的更多机会让助学金项目真正惠及、帮助到边缘人群和弱势群体，让天主的爱洒满人间。