不只是从史学的角度来探究一个事件发生的来笼去脉，亦须要从伦理学、社会学的层面思考文化、人性与战争的关系。

与此相对应的，教外开始出现对基督宗教的研究，当时的氛围下，60年代，包括70年代文革期间，对基督宗教的研究主要是以批判基督宗教跟西方列强的观点和角度。

1、努力做最好的门徒雅各伯和若望宗徒渴望将来坐在主耶稣的左右两边，常常被人以“权利”的角度去理解而加以批评。我们总是批评他们“有野心”，想坐更高的位置。

正因如此，我愿意以穆斯林的角度来追悼已故教宗若望保禄二世。在教宗所拜访的123国家中，他不单与天主教徒会了面，也与其它宗教人士，包括穆斯林会面。

最后教宗结论说：“根据基督为宇宙人类中心的角度看，《教会在现代世界牧职宪章》道出了当代人的处境，使命，尊严，以及生活的环境，诸如家庭、文化、经济、政治、国际团体。

其实，这仅仅是福传的一个部分，当然，也是主要部分，我们从众人普遍认知的角度讲，宣讲福音当是狭义的福传概念。如此说来，就有广义上的福传。那么，广义的福传包含哪几方面的内容呢？

事实上，我们在生活中所遭遇的种种困难、挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”；然而，换个角度看，它们也是一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井里，我们也能安然地脱困

首先，从人的角度看，堕胎意味着杀死一个有人性尊严的人或个体。其次，捍卫生命一定会愈加完善社会政治的层面，缺少婴儿、出生率不足会引发全球金融危机。从长远来看，人口冬季会损害经济的增长和稳定。

从这个角度看来﹐耶稣的殓布揭示的不只是墓穴中的黑暗﹐也有复活的亮光﹔不只是有人因为这场苦难而感到失望﹐也有信心和胜利的希望﹐这是天主向任何相信祂和祂圣子耶稣死而复活的德能者所作的承诺。

来阐述感恩的内涵，我们在生活中不论经历的是幸福还是痛苦，这一年我们总是平平安安、健健康康地过来了，这一切皆为天主所赐，天主总是从不同的事件，不同的角度赐给我们一切，我们要从万事万物中，从艰难困苦中看到天主的临在