土山湾的名字虽土，但是，1852年天主教在这里创办的“土山湾工艺学校”不仅是中国出现的第一所西方艺术专科学校，也是中国出现的第一所职业学校，培养出近代中国一大批艺术家。　　

比如，保禄的《罗马书》，前12章都是在讲“因信德成义”的教义，从12章开始，才开始讲信友如何过属灵生活。我们作为一个平信徒，只要读12－16这4章就可以了。但作为神父，就必须先从第一章读到最后一章。

正如道家所弘扬的以柔克刚：滴水穿石的耐心，才能攻克坚如磐石的仇恨。宗教予人的无非是悲悯与同情。佛学中的同情叫一体同情，它在平等与体谅中呈现；它具有一种爱的力量，却柔弱如水，就静静地安居在我们内心。

教宗在电文中表示，他特别为那些因苏弗里耶尔（Soufrière）火山爆发而“不得不离开家园的流离失所者”，和救援人员表达关注并为他们祈祷，并把所有处于困难中的人们“托付与全能天主慈爱的助佑”。

诸如肋未纪、户籍纪、耶肋米亚、厄则克耳书以及各小先知书等，皆属大多信徒素不问津的“冷门书”。然而，当信徒遵守不挑、不跳的读经原则时，才能将圣经一字不漏地、一遍遍地读全。

发觉所发生的事是重要的，是天主的恩宠在我们身上施展作为的标记，帮助我们自由和有意识地成长”。教宗邀请信友们在一天结束时询问自己：“今天发生了什么事？不是报纸上，而是我心中发生了什么？我是否当心？

古代的圣经学家如：阿黎雅、阿拉比德、杰式尼等都主张《依撒意亚先知书》四九章十二节所说“息宁”是指中国，因为“息宁”原文是SINIM,尾声IM是希伯来文的双数，主要部分是SIN，那是“秦”的转音，印度和波斯称中国为

当天的第一篇读经取自《希伯来书》。基督进入世界时说：「牺牲与素祭，已非祢所要；全燔祭和赎罪祭，已非祢所喜。看，我已来到，为承行祢的旨意」（参阅：希十5-7）。

林神父在讲述耶稣的作为时，借用圣经的语言告诉大家：耶稣让我们获得生命，并眷顾我们的生命、满足我们的生命，同时珍视我们的生命，耶稣的一生就是牧养我们生命的一生，厄则克尔先知书上说失落的，我要寻找；迷路的，

可是他却不让他们想起，谁投入主的旄下，献身为主服务，克胜种种困难，偕同主基督任劳任怨，天主为他们所准备的安慰和赏报是丰厚的。接着，人类的仇敌运用第二件武器，就是骄傲和虚荣。