教宗方济各1月24日上午在圣玛尔大之家主持清晨弥撒，他在讲道中从当天礼仪第一篇读经关于撒乌耳王嫉恨达味的叙述中汲取教训（撒上廿四3-21），告诫信友们要当心嫉妒和眼红的苦恼，它会“引导我们对别人作出不好的判断

无论如何，攸关信德的意图确实可以判断。我们的论证从意图出发，按照明确的分类，『不信的受洗者』被描述为：仍然像个孩子的受洗者，本人从未认同信仰；以及有意识地背弃并拒绝信仰的受洗者。」

但条件是，按教会的准则和主教的审慎判断：必须与执事的身份相符合。此外，这些工作必须实际上能与他们的培育相互配合，并且使他们能有效地履行职务。

不过，尽管不懂汉语的孔汉思教授无法判断我的翻译水平，他喜欢的“汉思”二字倒是个不错的理由，正好可以对“大汉学”和“新汉学”有所说明、以正视听。

更进一步地说，基督徒蒙召用心聆听，投入所需的完整时间，让对方不感到被判断，却能自由地讲述他的经历。耶稣面对富贵少年，并未给出「既定的解决方案」，而是用心聆听，让他畅所欲言。

唯有全面熟悉圣经者，方能以圣经的全面教训与多重角度去判断与认知各样的事理。因而也可避免对某些道理的执着或持极端看法。建立整全灵命之道。　　　

在判断之前先观察（Praeoculishabeatur）：认出是正面的标记，但也有混淆的因素或风险，需要分辨并与接受者交谈。

当然，历史学者向来并无义务在各种历史判断中强行塞进个人的道德与价值判断，其真正的天分乃在于，在如实采纳历史资料的基础上，尽量使得论述的因果逻辑显得合理和严谨，从而接近客观的历史事实。

基督君王会以祂的标准来判断我们每个人的一生作为。耶稣基督是所有事件中，最后一个发言的人，最后一个做出决定的人。

例如，他只要一看照片就能判断这个人是需要驱魔还是医治。　阿莫尔特神父忆述有一天，「他给我看别人带来的三张照片。他拿出第一张男人的照片问我：『你看见了吗，阿莫尔特？』我说：『我没看到甚么。』