这里以茂密的森林地带为主，人们多靠农业生产为生、用烧木材的灰烬为土地施肥、种植农作物。此外，当地还没有流动水源。他们不仅被当局遗忘了，还经常遭到越人强占他们的土地。

不知是社会环境使人忧心，还是自身太过敏感、考虑太多、杞人忧天呢？

他在日常的教导中，不断请信友们宣扬救赎人类的十字架的福音，为以善战胜恶的爱做见证。

教宗强调，信德使人行走；信德的革新是同情受苦者，推倒使人相隔的围墙，播撒修和的种子。弥撒选读的福音叙述圣母往见表姐依撒伯尔的事迹（路一39-55），教宗以这段福音为起点来发挥他的弥撒讲道。

当天的第一篇读经取自《依撒意亚先知书》，向悲伤绝望的地方宣报救恩的来临：那是人远离天主的绝望处境，但这救恩所宣报的便是上主的来临，使一切有所改变；上主紧紧抓住人，「使他重新再造」。

教宗以《圣咏》第104篇，赞美造物主的诗歌展开他的弥撒讲道。天父工作是为了这美妙的受造界；天父与祂的儿子工作是为了再创造。那麽，天主为什麽创造世界呢？

在念经前的讲话中，他讲解主日福音，论述人的归属。在主日福音中，耶稣被问及可不可以给罗马皇帝纳税（玛廿二15-21）。

因此，耶稣既是天主也是人，祂从圣母取得的肉身如今仍是祂的肉身，而且永远都将是。天主之母的称呼是要我们谨记：天主接近人类，如同一个婴儿接近怀抱他的母亲那样。

相反地，耶稣的教导使人感到惊奇，触动人心。给予权威的恰恰是亲近，耶稣有权威，因为祂亲近人，了解人们的问题、痛苦和罪过。耶稣亲近人，了解人；以祂的亲近接纳、治癒和教导人。

当天恭读第二篇读经的是一位运用盲文的年迈视障人士，参礼者包括雷比比亚监狱的一些更生人和「半自由」的服刑人。教宗在讲道中鼓励众人，在考验中始终记得耶稣，并一生听从祂的圣言。