初期的教会，在埃及旷野隐修的男女隐修士以他们的生活给出了答案，这些男女隐修者坚信这个尘世不属于基督，人如要走成全的道路就该脱离世界而退隐。他们追随“旷野中基督”的面貌，参与基督本人的旷野经验。

但我得说，罪也是我们身份的一部分：我们是罪人，但我们是信仰耶稣基督的罪人。这信仰不只是认知上的信仰，更是天主赐下的恩典，是天主放在我们内的信仰。

一、“福传”是传“福音”，要传的是宗教所代表的精神，让人在其内活一个能亲身感受到的幸福的生命；“传教”则是纯指传一个宗教。二、按照印度德兰修女的福传经验，福传可分三步进行。

我的大妹住在浙江舟山市虾峙镇，那是一个以捕鱼为主的小岛，妹夫年轻时是一个地地道道的捕鱼人。

“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。”

这至少不合中国教友的心理，无助于启发教友们的热心。圣堂是第一圣地，旧约时代就把圣地看作是：这地方多么可畏、此乃天主的住所，上天之门。

信德网据梵蒂冈电台教宗本笃十六世在他的第一道社会通谕“在真理中的爱德”中说，否定人的精神层面就没有真正的发展。

因此希伯来书上说：不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血……，他以天主独生子无限尊高的身份做大司祭，来祭献天父，他把自己的血撒向天父，撒向我们的心灵，他建立了新的盟约，这样才有无限的价值

神父：完全可以，不但合法而且是十分需要的。在危机关头，魔鬼会将附魔人的身体推动，但附魔者的自主能力并不减少。所以，一位附魔者有能力通过告解回归到天主的恩宠中。

事实上，为了福传，福传员要付出比常人更多的汗水和泪水，甚至会遭遇很多的困难和考验。但是即使如此，他们还是相信天主在每时每刻的陪伴，让他们感到付出的价值。河北邯郸教区的福传员武玛丽，就是其中的一位。