实际上，“老年使耶稣的许诺变得透明”，将我们“引向《默示录》谈到的圣城”（参阅：默廿一、廿二）。最后，教宗对他关于老年的要理讲授中朝向永生进程的愿景作了总结。

为的是别让我们封闭在习以为常、自我满足的平庸中，而是要让渴望重新振奋，因为寻找、向前进的渴望不会熄灭；要培植善的梦想，为寻找上主的新意，因为上主不只是重复，而是常给我们带来新意，圣神的新意，常在生命的现实中更新（参阅默21

在今天的福音中，正是伯多禄，他理解了，靠着恩宠承认耶稣是“基督，生活的天主之子”（16节）：“你是基督，你是生活的天主之子”，伯多禄说；他不是一个过去的人物，而是基督，即默西亚，被等待的；他不是一个死去的英雄

耶稣是属于全人类的，他是宇宙的君王，是救世主默西亚，救赎的对象是普世人类，我们自然也是天主所爱的儿女，自然也在救赎之列。

用我们自己的语言去讲解教理神学，深入浅出，务使广大教友听懂、接受、消化教理的精髓，天主的默示。（上海教区金鲁贤主教语）我们上海教区教友神学研讨小组自1996年2月13日成立以来，已11年了。

玛利亚把这一切事都默存在自己心中，反复思想”。　　教宗勉励每位信友说：“我们可以效法圣母玛利亚，接受单凭肉眼和心智无法了解、也无法承担的恩典。

希伯来文的‘默西亚’一词，以及希腊文中相应的‘基督’一词，二者指的都是耶稣，意思都是‘受傅者’：祂以喜乐之油受傅，以圣神受傅。

第一支蜡烛称为盼望之烛，提醒信友要一直期待默西亚的来临，盼望天国；第二支蜡烛称为信心之烛提醒信友常被不信所诱惑的心，借着圣神的能力，回转并过更新的生命；第三支蜡烛称为喜乐之烛，提醒信友与牧羊人一样，听见基督降生的宣告时是何等的喜乐

反省是默察自己的缺陷而加以忏悔，在自我反省及时改过迁善的同时，建立起自己真实人格的信念。

圣母玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想（路2：19）。