耿牧师今天带来的讲座题为《“道”在我们中间成为肉身——译经、释经、讲经》，耿牧师从圣经翻译的历史脉络切入，切实分析了在圣经中文翻译时需要注意的时代性、社会性需求，以及圣经翻译和注释在面对不同时代、不同群体时需要新的解释的问题

当晚，安徽教区水东、宣城、蚌埠、五河、泗县、芜湖、临涣等堂区举行烛光守夜礼、祝圣复活蜡、圣水，重宣圣愿；五河、蚌埠等堂区的福传喜结硕果，慕道者领洗加入教会大家庭。

12月25日圣诞节，上午9点，堂区天恩乐队、天使合唱团、爱德服务中心、星火青年团体、圣心祈祷会、厄玛乌信仰团体、新慕道之路团体、芥子心圣经小剧团、门徒班、辅祭班和读经员等一起组成了大进堂的队伍。

罗赫枢机补充道，“在过去的20年里，圣人和真福的人数增加了不少，我们的部会也收到了关于对这些圣人和真福的历史、地理、生平进行说明的请求和指正，对这些要求和指正有待进行仔细的研究”。

观察站主席波塞马托（DonatellaPossemato）补充道：“我们必须推广一种新的生命和育儿文化，将其建立在承认母性和父性为公共福祉的基础上。

随后蔡主教以庄重的神情诵念着神圣的经文，向上主献上诚挚的祈祷，降福并祝圣为新领洗者和领坚振者所用的“圣化圣油”，祝福为慕道者接受洗礼所用的“候洗圣油”及为病人所用的“病人圣油”。

从此卧床不起，三天后就死了。（出《宣室志》）由此可见，“主的眼目，处处都在；善人和恶人，他都监视。”（箴15：3）同样善人偶尔为恶，和恶人偶尔为善，也同样心中有数。

三、对设计论的接受与反驳自诞生之日起，设计论就始终处于赞誉与批判的交锋之中。（一）接受与支持的声音：1.直观共鸣：设计论的逻辑简单明了，与人类的日常经验和直觉高度契合。

狼山圣母堂及西侧的显圣湖泊教区发布的朝圣须知上说：根据历史信仰传统，信友到了狼山地界后，开始正式朝圣有三步骤：1，启程——朝圣路代表要走天堂路，要有刻苦精神，故需要一段徒步朝圣路程

教区秘书长兰顺恒神父介绍说：教区列出六个祈祷选项，供神长教友选择其中一种或多种易行的祈祷方式，分别是：奉献天主经、圣母经和圣三光荣颂各一遍；每天行一个小克己；每天奉献一串慈悲串经；每天奉献一串圣心串经；