四旬期始于圣灰礼仪，「却带我们通往逾越节守夜的火焰，使我们在圣墓中发现耶稣的肉身并未化成灰烬，而是光荣地复活」。

教宗继续说，天主总是先于我们，天主总是给我们惊喜；因著祂，在圣周五的黑夜之后，将升起复活的曙光，以希望之光照亮整个世界。

亚细西的圣方济各说得好：在施与的时候，我们领受；在宽恕他人的时候，我们获得宽恕；在死的时候，我们复活，得到永生”。

有人认为圣迹只能是像吾主耶稣那样当时当地叫风浪平息，盲人复明，跛人健步，麻风病痊，死者复活。于是慨叹如今看不到圣迹，因而怀疑天主对人世间是否袖手旁观、不闻不问了。

时至今日，大家公认圣若瑟为圣母以下第一人，只是部分习用经文尚率由旧章，如复活前夕的“诸圣祷文”，圣若翰洗者仍在大圣若瑟以前（唯主教团编印的《感恩祭典》（一）已变更次序，见（215）页），微末小节，仍希主管礼仪从速一一订正

这就是与赐予我们合一的复活基督的共融”（同上）。教会是因着圣神的工程结出的基督逾越奥迹的果实。当时，宗徒们聚集在玛利亚的周围与她一同祈祷。那对耶稣的纪念促成了众多爱祂的人合一。

教宗谈到天主从不同远景看待的这个地区，是亚巴郎、依撒格、雅各伯的土地；是出谷和从流亡地返回的土地；是圣殿和先知们的土地；是天主的唯一圣子由玛利亚诞生、他生活过、死亡与复活的土地；是为把基督的福音带到天涯海角而组成的教会的摇篮

信德告诉我，因着主的复活，死亡不再是毁灭而是转变——在天主内的转变。人死后都要接受审判，进入另一种状态。但许多人虽然死在天主的爱内，却仍有许多瑕疵。

正值复活期，教宗以「基督已复活」这句问候语开始弥撒讲道。他解释说：「这句问候语表达出我们基督徒、耶稣门徒的喜乐，因为耶稣为了爱在十字架上献出生命，以摧毁罪过。祂复活了，并使我们成为天父的义子。

作为教会的一分子，你们是复活主临在于世间的肢体，彼此相连，无法独自存活。你们互相需要，以期在愈加受到分裂试探的世界上真正做个与众不同的记号。」