一、回顾历史　　福音传入中国，并和中国文化发生碰撞、交流和融合，经历了四个阶段。

藉此，耶稣诞生的景象，从圣经的字里行间活现出来，如同活生生的福音。默观圣诞故事时，我们被邀请踏上灵性的旅程，又被天主的谦抑自下所吸引；他为邂逅每一个人而成为人。

我不到20岁就外出打工，看见了世界的败坏和黑暗，经历了打击、挫折，在尔虞我诈、勾心斗角中身心疲惫，在忙于世俗的过程中远离了天主。

他说：我在这里看着你们，就是再次看到基督如何继续召唤他的年轻弟子，并让他们自己的使徒，从而保持教会使命活着，并把福音带进世界去。

「运动就在那些地方或环境为基督开辟道路，为了不同的原因，不可能直接宣讲祂；当大家练习同一运动时就建立了一个团体，以喜乐的见证，成为福音的传讯者。」

耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探……（玛4：1-11）这个旷野就是我们所生存的世界。

当天弥撒福音记述了耶稣许诺要为门徒们派遣圣神的一番话（参阅：若十四26）。耶稣告诉祂的门徒：“父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。”

因此，从圣安布罗修主教开始，国家完全成为教会在世俗世界的工具和随从，于是，公教会的圣统制以圣俗两大权威决定性地支配着世界事务，这就是著名的术语Christendom(基督教世界秩序，或基督教世界帝国)。

可是，一般司祭性不仅不排除反而依赖于中介性的结构：如同只有通过耶稣基督这一中保，全体子民才能对天主作出奉献并服务于世界；同样地，耶稣基督也是通过中介把恩宠分施给世界的时候，宗徒职务就是其中最本质性一种中介

复活起来的人以新的精神方式存在，并且和所有人以及整个世界有了一个新的关系：彼此相连，同属一个天父的家庭。