对那个时候的一些宗教人士，洁与不洁成了令人着魔的事。有些严格遵守那些规则的法利塞人和经师责备耶稣允许没有洗过手的门徒取食。耶稣听到法利塞人对门徒的谴责，谈论了“洁净”的意义。

教宗指出：“恐怖暴力主义不分青红皂白，毫不迟疑的打击没有防卫的人士，藉此提出毫无人性的勒索，致使所有的人都陷入恐惧，目的在要胁政治负责人屈从他们的恐怖暴力意图。

我诚挚地向那些帮助你们的人致意：主教、神父、过奉献生活的男女人士、医疗照顾者、志愿工作者，以及怀着爱心致力于治疗与缓和那些必须勇敢面对疾病者痛苦的人士。

美国很少传媒注意到这个趋势，而它却可以挑战那些祇知道痛惜欧洲道德沦丧的人士的说法。自共产主义瓦解以来，宗教的公众角色在东欧日渐显著，祇是在世俗化西欧的阴影下，这个趋势不为人们所注意。

在一次众说纷纭、争执不下的选举过程中，在场有一个小孩子突然高呼盎博罗削主教，当时在场的人士大感意外，盎博罗削本人更觉得莫名其妙，因为他是政府高官，虽然已在听要理，准备奉教，但那时候他连基督信徒都不是，怎能担任主教

另一方面，宗教工作人员和宗教界人士的法律意识明显增强，宗教界人士认识到宗教有法可依、有法必依，可以用法律来维护宗教界的合法权益。

在这里，我也特别感谢与中国教会及各界爱心人士在这次抗疫中的友好合作，在防疫物质严重缺乏，很多人的生命受到威胁的紧要关头，能及时援助灾区，见证基督的大爱。

现在，我们邀请所有能促成改变的人士赶快启动进程。”关于刚果的现况，教宗赞许“聪明的青年”是该国的宝藏。韦尔比总主教提到强权与小型矿产公司“不负责任的作为”，以及儿童兵、绑架和强暴等问题。

爱德见证宁波教区的神长们非常重视牧灵福传，也很重视文字福传及爱德见证，胡公有时会亲自打来电话询问，有时也会毫不客气来电纠正书报上的错误，并提出中肯建议；也有通过进德公益爱心平台传递爱心，资助有急难求助的贫困个人或家庭

但天主要人交托自己的召叫，往往是藉着一个历程而慢慢地展现的：当我们面对贫困时、在祈祷时、藉由福音记载里一个清晰可见的见证、一篇使我们心灵开放的读经，或者当我们听到天主圣言并感觉到是对我们直接说的、在陪伴我们的弟兄姊妹给予的规劝中