澳门大学汤开建教授和江西教区刘光第神父从不同角度探讨了利玛窦在南昌的三年间与当地官员和士大夫交往的史料，台湾清华大学徐光台教授深入探究利玛窦从韶州到南昌后身份和服装从天竺国僧到山人的变化，中山大学王慧宇博士以罗明坚和利玛窦为例剖析了耶稣会在华适应策略的不同

那些新贫家庭的人们「不会大肆张扬，而是克服他们的羞耻感，在明爱会中心前大排长龙，领取一份生活必需品」。因此，这些贫富差距恐怕会影响新冠疫苗的分配顺序，穷人总是排在最后。

心心相通的文化使者欧洲传教士的在华活动，是早期中欧交往的重要组成部分，如明末来华的传教士利玛窦、罗明坚，都为促进中欧文化交流做出了杰出贡献。

亵渎圣神的罪就是以天主的名义相反天主的罪，也就是明知道在犯罪却故意而为之。这种固执于恶的行为，自然得不到赦免，因为他们从里面将生命的门“锁上”了。

惊醒之后他若有所悟，顿觉“志思开彻，遂遍明六经”。

山是中国园林特有的假山，圣母安立在山洞之中。红柱琉璃瓦顶的中式亭子与洁白的圣母像显得十分和谐。其中永宁堂的"圣母亭"，考虑到圣母像比较高大，特意将柱子拔高了许多，这是很有意思的。　　

堂西向，东西长56米，南北宽25米，堂脊高17米，钟楼塔高38米；顶部园穹上立一铜铸圣母抱小耶稣像，远望呈十字架形。

荀子的《天论》：天职既立，天功既成，形具而神生。4.指表情气色。如神色紧张。5.指人像。如对人的画像十分传神。显然，神字的词义仍然以天神引出万物者为主。

上主吩咐他说：你出来，站在山上，立在上主面前。那时，上主正在那里经过，在上主前面，暴风大作，裂山碎石，但是上主却不在风暴中。风以后有地震，但是上主亦不在地震中，地震以后有烈火，但是上主仍不在火中。

接着，我们来到了耶稣立伯多禄为磐石，及约旦河的源头泉边。（玛16：18）哇！我看到的却让我大吃一惊，那是一座一望无际的连体石头山，别说是几个人，就是万人也搬不动。