下午简短的开幕式结束后，由黄佳教授为大家分享明清天主教在华传播史及其贡献，黄教授叙述了利玛窦神父当年在中国传教时结合中国的习俗、语言，表达天主教的礼仪、文化，重点讲述了利玛窦神父运用合儒方针，特别在文化中的融合

教宗首先向新福传委员会主席菲西凯拉（RinoFisichella）总主教表示感谢，回忆了近期以青年为主题的世界主教会议《最后文件》，其中强调音乐对青年的重要性，并指出音乐的语言也是牧灵的资源。

教宗还特别谈到了会议期间着重讨论的论题——“天主圣言与语言之间的关系，即天主启示的圣言与各种表达天主启示圣言的作品之间的关系”。

郑玛诺在亚美尼亚某修道院灵修6个月，因他极富语言天才，很快学会当地语言，与当地人谈吐无异。经过土耳其时，郑玛诺被当成鞑靼人遭到拘押，因其流利的亚美尼亚语而被释放。

圣经《创世纪》记载，诺亚方舟之后的幸存者的后代都说同样的语言、同样的口音。他们准备为自己建造一座通天塔，不仅是因为害怕第二次大洪水的来临，更重要的是为了显扬自己的能力。

因此，他「学会当时刚摆脱奴隶身份的人的语言，用简浅易懂的话语教导他们救恩的喜讯」。拉瓦尔神父的牧灵关怀赢得了「穷人和受排斥者的信任」。

在他最著名的作品中，包括《自我的来源》（SourcesoftheSelf，1989）、《世俗时代》（ASecularAge，2007）和《语言动物》（TheLanguageAnimal，2016）。

安泰努奇修士是《静默旅程》一书的作者，他在接受本新闻网采访时强调：静默是天主的语言，我们以静默为祈祷作准备。

事实上，在领受了圣神后，宗徒们变得跟以往不同，他们走出去并开始「以每个人听得懂的语言」宣讲耶稣复活了。

教宗继续谈教会其它几个特征说：“教会是至公的，因为宣讲福音的对象是世界所有各民族，正因为这样，圣神一开始便使教会说各种语言。