楠苑教友主动为蔚玛利亚修女的著作出版单行本，而出资出力，显示了知识分子各尽所能，不求所需，唯求付出的无私传教活动，是我们学习的楷模。

教宗方济各在他的著作《开放的理智·信者的心灵》系列——与主相遇中写道：司铎必须寻求主，同时让自己被主找到；他必须与主相遇，同时让自己被主遇见。

《回忆与随想》这本封尘了半个多世纪的珍贵著作，终于被徐忠良先生发现，被王眉女士介绍给了中国人。它从遥远的比利时修道院，回到了祖国——它原本就是中国人民的一笔宝贵的精神财富。

其间涌现了一大批世界级的研究专家，出版了一批利玛窦研究的优秀著作，海外学者如汾屠立、德礼贤、裴化行、邓恩、平川佑弘、塞比斯及史景迁、洪业、罗光、方豪等；中国学者如朱维铮、张铠、林金水、许明龙、沈定平、张西平等

这位曾任梵蒂冈圣伯多禄大殿的管风琴师，在其中一本音乐界权威著作《TheCambridgeCompaniontoChoralMusic》中，被认可为二十及廿一世纪，意大利教会三位作曲家之一，指「其合唱音乐清楚展现出传统的影响力

（二）、教会历史中出现的几个不同称呼：1、感恩礼：这是教会很古老的称呼，在早期的很多教父著作中出现。后来中世纪的神学家如圣多玛斯等也用这个称呼。

当我们捧读非信徒学者们的教会历史研究著作、教父著作翻译、中世纪与当代神学家介绍的时候，我们是喜是忧，是自豪还是惭愧？

我们只能谈谈他的研究和著作与本土化工作的关系。他1905年到城川，1925年去北京，1948年去美国，1971年去世。二十年在中国搜集资料，据美国H·塞瑞斯的介绍，约155种。

事实上，热罗尼莫这么说：「我从不相信单靠我一人之力能研究神圣的著作，……我习惯提出问题，而且也对我相信自己熟知的事提出疑问，并对我不确定的道理提出怀疑。」

他也撰写了其他大量的著作，包括五本书：《跨越希望的门槛》（1994年10月）、《礼物与奥迹》（1996年11月）、《罗马三折圣画像：默想》（2003年3月）、《起来，让我们向前去》（2004年5月）以及