教宗也谈到德文的纪念碑，他提到艾迪斯．施泰因和许多其它的殉道者，他们被看成是国家所摈弃的人，但其实，他们是真理和善的见证，即使有纳粹的野蛮，这德行也从未在德国人民中消失。问：教宗留给波兰教会什么讯息？

新教友经过一段时间的信仰生活后，最初进入教会的热情和新奇感渐渐消失，　　随之而来的便是乏味，进而冷淡。教友中流传一句话：信主一年，主在眼前；信主十年，主在天边。

妈妈的眼泪大滴大滴的往下掉，我也是心如刀割……“你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值。”

从此以后，我的偏见就慢慢地完全消失了，我看不出人是白人，还是黑人。对我来讲，我只知道他是好人，还是坏人，至于肤色，对我已毫无意义了。”

教宗说，这样一来，天主变成了次要的，被简化为一个工具，最终变得不真实、再无价值，进而消失。追根究底，在这几个试探面前，信仰处于了危险之中，因为天主处在了存亡攸关的地步。

而且清楚的是﹐在天主被否认的地方﹐人的尊严也会消失殆尽。谁承认天主﹐就是维护人。」关于「对话」的主题﹐教宗表示教会在与政府、社会和文化这三个层面上进行对话。

这些神性的概念，几乎是不可避免地暗示着一种泛神论的味道，这就使造物主与受造物之间的差别消失了。看到这种关系，世物与人的存在就不能说像是母胎的产物，它是以事物的多种形式开始存在的。

躺在长椅上，或倚在圣体旁，只我一人，在教堂，一直可以感受到长时间的耳鸣，消失之后便已进入他内，融洽和谐。

我越想越气，本来对他的一腔关爱，现在一下子变成了泡影，就像那些烟雾一样转眼消失得无影无踪。

然而今年大姐一家没有了最基本的热情，没有了信仰生活带来的平安和喜悦，甚至从教会中消失了。这个现象不由我们不进行反思。现在，为了搞好福传工作，各地教会大都会组织教友们参加一些培训或者传道交流。