在洪水之后，“诺厄给上主筑了一座祭坛，拿各种洁净的牲畜和洁净的飞禽，献在祭坛上，作为全燔祭。”（创8：20）这个祭献已变成家庭式的祭献。当时诺厄以家长的身份祭献天主。

此外，无酵饼也是洁净的象征：除去旧的，好给新的腾出空间。教宗说：“保禄解释说，现在，这个古老的传统也有了新的意义，新的‘出埃及’，就是耶稣从死亡过渡到永生。

总之，在祈祷的时候，我们应切记勿以自我为中心的祈祷方式，要敞开心灵、抛开自我束缚。同时我们要完全信赖天主，只有他才清楚我们的任何需要。一切交由天主来安排，凡事不可太过于强求。

先来看在旧约的祭司赎罪制度，一种是赎罪祭，一般犯罪人知道自己有罪了，就去祭司那儿献这种祭物：亚郎的后裔中任祭司职分的，日日在外院宰杀牛羊，带赎罪祭进圣所为以色列民赎罪；一种是赎罪日，要为一切罪洁净一年：

祂对法利塞人提出一项反建议：只要把你们杯盘里面的施舍了，那么一切对你们便都洁净了。圣保禄在当天的读经中也因迦拉达人依恋法律而与他们辩论。教宗坚决表示：光靠法律不能得救。

郭神父鼓励大家，在圣诞来临之即，让我们不断地反省、悔改，洁净自己，让耶稣降生在我们内心的‘马槽’里。

据说在罗马有一个洁净无罪的热心小孩子，在一个清和温暖的五月晚上，召集了十几个和他一样的孤儿，提着灯笼到了一座圣母像前，同声唱了一遍圣母祷文。

耶稣不仅要我们外在地改善一些行为，他还要清洗我们的内心，洁净我们的身体——他的圣殿。

这洁净无玷之恩一开始天主就赐给了人（见创世纪），可是人运用天主所赋予的自由犯了罪，失落了这无罪之恩，沦落到一个不应当有的境况中——与神及万物不和谐。

这洁净的水来自耶稣曾经受洗的地方，希望用到它的人们都能得到最好的祝福和庇佑。