同样的道理，天主绝对不会因我们的软弱与罪过而收回他的仁慈，主耶稣在法利塞人家里做客时，告诉了我们一条惊人的真理：“负债的越多、得到的赦免也多，也越易于感恩”。

在耶稣的时代，许多人不承认祂，例如：法学士、司祭长、经师、撒杜塞人、某些法利塞人。不仅如此，他们还迫害耶稣，把祂杀死。我们应该自问：我愿意认识耶稣吗？

纳匝肋人耶稣在生活中常向相遇开放，这对他的使命产生了影响。先知说预言的时代结束後，犹太传统认为天主仍继续以极其谦卑的方式説话，例如透过儿童和群众的声音説话。

教宗解释道：「对圣方济各而言，人除了自己的罪过以外，别无所有；人在天主面前的价值就是他的所值，仅此而已。因此，你们与天主的关系应该如同婴孩那样谦卑又信赖，如同福音中的税吏那样察觉己罪。

当天的《玛窦福音》清楚记载了耶稣对法利塞人的斥责。教宗指出，这也是对无益之虚伪的直接指控，这种人不想弄脏双手，这样的诱惑也存在于我们的时代。教宗进而深入到移民问题的核心，提出应对今日挑战应有的态度。

而因着惊喜之情的恩宠，我们明白在生活中接纳一名被舍弃的人、亲近一名受屈辱者的同时，我们便是爱耶稣：因为祂临在于卑微弱小者、被拒绝的人，以及那些遭到我们如同法利塞人一般的文化谴责的人身上。」

【例】：法利塞人的“有外表无实际”（谷7等）；门徒争大（谷10）；富翁漠视拉匝禄（穷人）的需要（路16）；以色列子民对天主的反复无常（民长纪）；达味王强占人妻（撒下11）……三、“应”许　主给我们应许了什么

他尤其要人提防那些自以为安全的人的虚伪，这些人认为自己属于选民，便心安理得，若翰却警告说：在天主面前没有一个人可以自夸，但应该结与悔改相称的果实（玛3,8）”。

神学意义：天主不是像人一样“改变主意”，而是在人的回应（代祷、悔改）中自由地施行怜悯。这是天主圣意的奥秘和灵活性，教理称为“天主照祂圣意响应人类祈祷”（教理第2739条）。

前不久，我在公司里上英文课时，给同事们讲了一个很富哲理的故事：一位自认是义人的弟兄过世了，如愿升到天堂。