协会于一九七三年由当时的香港教区主教李宏基成立，为落实梵蒂冈第二届大公会议《启示宪章》的教导，负责推广《圣经》及圣经牧灵工作。　　

于是，人在自身内，便感到分裂之苦，而社会上如此众多与巨大的争执，便造端于此”(《牧职宪章》10号)。教宗因此指明，“分裂的解决之道并非与人对立，因为纷争会制造另一个纷争。

教宗在讲话中首先详述了执事的职务，说明他们应走梵二大公会议指出的康庄大道，这在《教会宪章》中尤其作出解释，即执事“所领的覆手礼，不是为作司祭，而是为服务”（29号）。

然而，因着天主，‘这光芒的深切渴望，以及教会接纳此光芒、分享此光芒的意愿，未曾减少’（参阅：《在教会共融内》宗座宪章，4号），因为基督的门徒蒙召成为‘世界的光’（玛五14）。

教宗方济各修改了这道宪令的一些条款，使它们适应《你们去宣讲福音》宗座宪章的方针，目的为“保护该团体的特恩”和“推动其成员在世界上从事的福传行动”。

特别是当我们从「礼仪是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源」（《礼仪宪章》10）此一观点来看我们地方教会的圣体大会，所沿用的今年国际圣体大会主题：「感恩（圣体）圣事：与基督及他人的共融」，其所呈显出来的核心意涵

（牧职宪章3）2.教会的「形」教会作为一个生活在世界当中，拥有约十一亿信众的生命群体，在维持信仰信念上的共识，在促进不同地域信徒间经验的交流、彼此丰盛和互通有无，以至群体管理、宗教礼仪...等上，需要透过组织

事实上，教会「在基督内，好像一件圣事，就是说教会是舆天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具」（《教会宪章LumenGentium》1）。

具体到服务教会的主教，《教会宪章》和《主教在教会内牧灵职务法令》都强调，在管理个别教会，即教区的同时，主教也应该关心普世教会：管理个别教会的每位主教，只对托付给他的那部分子民，而非对其他教会或普世教会行使其司牧权

因此，需要在堂区司铎和信友的信仰生活中培养礼仪，以及其与主教的关系（《礼仪宪章》，42条）。考虑到堂区主任司铎照顾人灵职务的重要性，主教在选择时一定要特别慎重。