耶稣把自己藉着显现启示于人：耶稣复活后在提庇黎雅海边显现给门徒（若21：1）；他受难以后，用了许多凭据，向他们显明自己还活着，四十天之久发显给他们，讲论天主国的事。

目的只是为帮助受难灾民，为国家、政府及社会分忧，并为教会见证福音。除了严格、透明地执行项目，不附加任何政治和信仰条件。

我信其受难，于般雀比拉多居官时被钉十字架，死而乃瘗。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主父之右。我信其日后，从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公会，诸圣相通功。

正如圣保禄所说的，受造物本身受难，并期待得享天主子女的光荣自由（参见罗八，19-22）。在今天的世界中，这些话也是千真万确的。受造物在受难。

耶稣的死亡非被动受难，而是主动的胜利：祂“以死亡践灭死亡”（复活节颂歌），撕裂圣殿幔帐（玛27:51），打破天人之间的阻隔。

这个大背景下，耶稣受难像在文艺复兴之后变得多见起来，到了戏剧化的巴洛克时期，就有了一些经典的杰作。

教宗说：西满伯多禄在耶稣受难的最悲惨时刻，背叛了耶稣；扫禄严厉迫害过基督信徒。可是两人都接纳了天主的爱，让天主的仁慈改变他们。这样他们就成了基督的朋友和门徒。

默西亚的道路、‘义人’的道路就是受难和背十字架。当耶稣解释自己的身份时，他们不愿意弄明白，在玛窦福音中甚至看到伯多禄拒绝接受这条路。

当天弥撒的福音记载，耶稣在受难前夕为众人向天父祈求合一。教宗表示，「耶稣的大祈祷」是祈愿教会合一，众基督徒「合而为一」，就如耶稣和天父原为一体一样。

耶稣受难震惊了看客麻木的灵魂，使他们被魔鬼禁锢的灵魂开始动摇，直到三天后耶稣复活显圣，许多罪恶缠绕的灵魂就此完全崩溃，开始向圣道靠拢了。