此后300多年里，上海地区的教务一直由外籍传教会管理，先后隶属于葡萄牙的南京教区和法国巴黎省耶稣会主持的代牧区。1946年，中国教会建立了圣统制，成立了上海教区。

在肇庆文物管理委员会的重视下，2006年利玛窦仙花寺遗址石碑得以设立。12年过去了，利玛窦仙花寺遗址石碑碑文越来越模糊，以至于今日都难以辨认了。其周边环境也急待改善。

在司铎年里，我们更应该配合神父的牧灵工作，也督促年轻有为的青年教友在网上作管理，加大福传力度，吸引青年朋友到教堂来参观。带领中年教友实行一对一的福传。更重要的是，我们要身体力行去实行爱德的功夫。

因为天主只把今日的事赐给我们管理。“主啊！求你赏给我们日用的食粮”（参阅玛6：9-13；或天主经）。

天主的邀请对于我们中国人而言是比较不容易理解的事，因为中国自汉朝以后，所形成的传统的家长制教育和管理，很少能让孩子和下属意识到有被尊重的尊严。我们已经习惯了接受命令，然后被动地去实行。

这种主次颠倒、轻重乱位的做法，不仅让主教神父们身上的“神气”减弱，而且将教会团体“降格”为一个“公司”，进而以普通公司的运作方法管理教会团体内的各个机构。

我们现代人在“对与错”面前做出了偏差选择，主要受到三个方面的影响，即，（1）相对主义、（2）家长制管理和（3）群体压力。

意识到主耶稣的临在，我们就会以敬畏的心善待主耶稣，善待自己，善用我们的时间和管理的才能和财物等。第三，善待每天以不同形式，特别以软弱的兄弟姐妹们的形象，来到我们身边的主耶稣基督。

从司铎人数与天主教徒人数的比例来分析，每位司铎负责牧养管理的教友人数存在明显的不平衡。理想的情况时，各地区司铎的比例应与天主教徒的比例相一致。

如今天主教会与东正教会在神学争论上总的来看除了如何定位罗马教宗的首席地位以外，没有太大的不可调和的神学性争论。