…，我告诉你们，那些只因着神迹而信神的定规是灭亡的种类]（639）[不接受真理的只是坚持“不是驾白云的耶稣就是假基督的人”，…他们太固执、太自信、太狂妄了，这样的败类，怎么能得着耶稣的赏报呢？]

在往耶路撒冷朝圣时，若瑟和玛利亚失去了耶稣的踪影，他们焦急地寻找，发现他正在圣殿与经师们讨论。

如果真的以鬼怪作中保，鬼怪就只能把人导引到永恒的悲惨和悲惨的永恒的境地。于是奥翁接着指出：“只有耶稣基督，像神一样幸福和不朽。……这才能帮助必朽之人获得真正的幸福。”

王科力：宗教问题其实有很多地方也涉及到了外交，而且比较敏感，家庭教会的对外交往，伊斯兰教的朝圣、与国外的交流，有时候也被政府看成境外势力的一种渗透，以后的宗教立法会不会涉及到宗教组织的对外交往？

不同堂区团体前往各朝圣地的朝圣之旅，都是宝贵的方法来使堂区团体在弟兄的共融中成长，以及在赋归后使自己日常生活的地方对他人更为开放和更富于款待精神。

《吕氏春秋》也曾在此思维基础上更进一步发挥认为，人们是透过天体运行和气候变化来认识天的，最有代表性的一句话就是在此书《当赏》篇所描述的：民无道知天，民以四时寒暑，日月星辰之行知天。

他们还翻译日文《古兰经》大批日J赠，在东京兴建富丽堂皇的清真寺一座，广邀中东各国贵族名绅前来参加揭幕典礼；又派遣伪教徒四出联络，组织伪"回教朝觐团"出使阿拉伯，进行所谓朝圣活动。

在世上的朝圣之旅中，他们朝向无尽的光源奋勇前进。

特别是梵二大公会议的精神更加明白地告诉了我们基督教会要明白时代的征兆，要懂悟其他文化的精髓，与其他民族一起走向通向天主之国的旅程即教会所讲的朝圣之旅，旅途中的教会。　　

最近我访问波兰，特别是在卡瓦里亚朝圣地（ShrineofKalwaria）朝圣时，深深触动了我的回忆。玫瑰经陪伴我度过喜乐和艰苦的岁月。我把诸多忧虑都交托给玫瑰经，也常能在玫瑰经中得到慰藉。