我今年对家乡在济南教区而又在本教区服务的四十多位神父家访，将来还要对修士、修女进行家访，使所有为教会奉献的兄弟姐妹感受到信仰天主的美好与福乐，使广大教友乐意为圣召宣传、鼓劲和奉送。

基督信徒是被基督的爱所征服的人，因此在这爱──「基督的爱催迫着我们」（格后五14）──的影响下，他们大大地敞开自己，以具体的方式去爱他们的近人（参同上，33）。

四川修院自2005年以来，已经有05和07级的修士没有系统地开过士林哲学课程了。无奈，教务长只好请附近大学的哲学老师来讲。老师从来没有士林哲学的概念，只好硬着头皮手持亚里士多德的《形上学》来教授。

阪泉山朝圣结束后，由于我们不熟悉路线，我们还是联系了东涧河教堂的王神父，当收到神父的信息说，下山后第一站来我的堂口，我请修士陪同做你们朝圣的向导并电话告知去往东涧河教堂的路线，又安排教友在高速公路出口接我们

富有诗意的和解圣保禄在对格林多人达成和解的劝诫中（参见格后5：16-20），将和解描述为一个富有诗意的旅程。从文学角度看，圣保禄采用的文体也颇具诗意，“和解”作为动词或名词在五节经文中反复出现了五次。

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种。藏头诗有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。

修会修士在此阶段的涨幅有限。全世界从二OO五年的54,708名增加到了二O一二年的55,314名。

葬礼由丁耀华神父和我主持，修士、修女及教友约两三千余人参与。

当年3月7日，达陡主教在其微博中这样写道：王琳医生常年在上海教区老主教府为主教、老神父、老修士、老姆姆们服务，她身材矮小，但是精神矍铄，总是满脸慈祥。当我还是修生的时候，就常常得到王医生的照顾。

欣闻若望·保禄二世教宗册封真福，国内一些主教、神父、修士、修女和教友通过“信德”表达了对先教宗的敬仰。