文件指出，每个受洗者都是传教使徒，迫切需要找到新的语言来传递信仰。

基督的复活，令我们的信仰成为真实的（参阅格前15:14）。每当我们重新宣认这份信仰时，透过领受各种圣事，我们参与祂的死亡与复活（参阅罗6:5-8；若6:54）。

不是的，关怀是基督信仰的词。　　最后，教宗强调圣艾智德团体为和平作出的贡献，他要求有更多的祈祷和对话。在前往圣艾智德团体所在地之前，教宗也邀请在广场上的人为和平、为穷人和受战争痛苦的人多祈祷。

萨拉热窝不仅是文化，也是宗教的交汇点，那里有不同的基督信仰教会，也有不同的宗教信仰。当地穆斯林最高领袖对他说：请您告诉教宗，他必须来。

在他丰富的著作中，包括解析以希腊文和拉丁文写成的诺斯底主义，以及教会的教父著作，如「奥斯定，论基督信仰教育」和圣大额我略的「对话录」二册；还有许多如对宗徒研究和阿里乌斯教研究等专题论文的发表刊行。

我们还得考虑：中国天主教的礼仪本地化的神学思考顾及海外华人的身份认同、群体关系与基督信仰之间的关联问题。结论通过上述历史与实证的考察，我们看到基督徒的祭天敬祖礼仪其实有着深远历史发展进程。

他们的踊跃参与﹐让我能够为基督信仰和伊斯兰教间的对话与合作作出呼吁。我认为﹐双方联合作坦诚的见证﹐坚定地反对分裂、暴力与战争的时刻已经到了。」　　

接着，李保平神父从几个方面讲述《论教会在现代世界牧职宪章》，即教会应该是把复活的主告诉别人；教会应该是向世界开放的教会；教会应该是大公教会，教会的使命是走向世界，走向人们，跟不同的人、不同信仰的人们对话

为总结有信仰背景的NGO收养弃婴的经验，关注民间收养弃婴的未来，信德文化研究所拟今年10月26-27日举办宗教NGO与弃婴收养——历史、现状及展望研讨会（举办地址另行通知），进行对话和研讨及交流

这些会晤促成了两个教会的神学对话，而且从2004年起取得长足进展。我们几乎在一切事上都有共同点：同一个信仰，同一个圣洗，同一个救主耶稣基督。我们因圣洗结为一体，圣洗使我们在同一个基督奥体内相结合。