（默廿一5）而在这再次创造的工程中，「我们能参与合作」。为此，教宗鼓励众人走出疫情后，不再墨守成规，却要携手建设一个更正义、更平等、更符合基督信仰的社会。

他们是波斯最早的基督徒，根据传统，后来圣多默宗徒和他的两个门徒在那里宣讲。在许多世纪的历史中，东方亚述教会在非常接近初期宗徒团体的犹太和叙利亚文化的背景下，发展出独创的神学和灵修传统。

随着时间的流逝，圣座与亚美尼亚的关系日渐成形，这也得益于默基塔尔修会、亚美尼亚始胎无原罪修女会、天主教亚美尼亚礼东欧教长区圣职团体、仁爱传教修女会、灵医会及亚美尼亚明爱会的工作和临在。

此外，我们“不必期待即刻和精彩的答案”，因为“我们所期待的不是呼求降火的跳舞，就如巴耳的先知们在加尔默耳山上表现的那样”。事实上，什么时间和什么方式，只有天主才知道。

最初这个女人是“熙雍的女儿”，即“全体以色列子民的化身”，最后她又是“身披太阳，脚踏月亮”的女人（默十二1），是教会的代表。此外，“女人”是“耶稣对在加纳和立在十字架下的母亲的称呼”。

举例来说，阿维拉的德肋撒发起了加尔默罗会的改革，使该修会焕然一新；里修的小德肋撒则是在会院里「孕育生命」，「热切祈祷，盼望能在教会的心中」，一如她在临终时所说的。

除了以默观祈祷为基础的使徒工作外，修女们还利用生态实践来改变他们的环境。为了过一种可持续的生态友好生活，农业占了修女们付出努力中的很大部分。修女们也确保不会产生可能造成污染的废物。剩下的食物会给家畜。

SacerdotidellaTanzania司铎圣化日适逢耶稣至圣圣心瞻礼，“让我们默观主的圣心，我们每次感到需要祂时，就把头依偎在祂的胸前”，并“不断地汲取这恩宠与慈悲的江河。

三王的名字：迦斯巴、默尔爵、巴而达撒从第9世纪才开始用。

在此之前，教宗先澄清默西亚并不敌视人类的幸福。相反，耶稣在加纳婚宴上所行的第一个奇迹“显示了祂对人类喜悦的同理心”。