2.祭天敬祖与中国天主教神学本位化进路1971年以后，有于斌、罗光、成世光等诸位主教从儒家的敬天、孝道等角度出发，来重新厘定祭天敬祖的神学意义。

教宗本笃十六世10月12日上午问候了这些梵二教长们，并接见了一些各地主教团的领导、君士坦丁堡东正教大公宗主教巴尔多禄茂一世和英国圣公会首领罗恩·威廉斯总主教。

印度天主教主教团主席，兰契的总主教泰莱斯福尔‧普拉西杜斯‧托波枢机表示：教宗的手谕在印度不会产生特殊的问题，甚至在某些情况下，还有助于消除天主教团体内的紧张关系，例如在西罗-马拉巴尔礼节的教会团体中

塔国的米哈伊尔．彼得罗夫（MikhailPetrov）说：「我们看见其它国家的一些天主教传统。」他忆述，有年青人在弥撒中弹奏吉他，但「在本国我们从未这样做过。」

除此之外，他们还用像哥罗森书一章和斐理伯书二章中那样的赞美诗来歌颂基督，“属神的歌曲”可能是指保禄所提到的一种经验。他曾写道：“如果我会说人间和天使的语言”（格前13：1）。

要想“以善胜恶”（罗12：21），我们需要创造性的能量。

保禄自己也承认：有时我们会哭泣：“与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣”（罗12：15）。圣经也提到喜乐消逝的时候。在巴比伦的河边，以色列人再也无心喜乐：“我们身处异域，怎能咏唱上主的歌？”

关于这项会议的结果，本台记者访问了慈佑会神学研究的负责人斯帕塔罗神父。他告诉本台：答：对评估比约十二世所谓的缄默，首先出现了出自不同思想学派的历史学家们彼此非常留意聆听和尊重的精神。

1967年3月，奉罗光总主教召回，担任三重堂区副本堂主任；同年4—5月筹备开立新堂区，并创办四维幼稚园。直到终前，在该地勤勤恳恳服务长达42年之久。

在圣伯多禄大教堂的左侧及广场回廊的右侧，有通往梵蒂冈后院的入口，在这里可以看见身着米开朗基罗设计的红黄蓝彩条制服、手持古代长矛、腰间佩剑的瑞士卫队士兵，他们表情严肃，纹丝不动，保卫着梵蒂冈的安全。