不愿为官，只愿结会，与林斐理等讲明天主教。

（林后五章十七节）我的宗教观　　我的个性，不喜欢玄虚，而爱好实际，……世上看得见的东西，我才相信，否则我就不相信，别人承认的事情，我未必因而也加以承认，换句话说，适合我父亲的宗教

为此，从某种程度上来说，这便是现代人的生活写照——各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜（宋•陈元靓《事林广记•卷九•警世格言》）。

中国的学者马相伯、吴经熊和作家苏雪林都在不同时间翻译或评述这本书，《灵心小史》被译成各种文字，她的修院收到世界各地，尤其是第一次世界大战士兵的无数信件，这些信件热忱歌颂小德兰，不少人表示：小德兰使他从污浊的生活中争脱罪恶的锁链

如此，艺术家才能看到超感官的事物，以及在感知事物中真正彰显的事物，即天主光荣的至美，即“在耶稣基督的面貌上所闪耀的天主的光荣”（林后4：6）。

（弗朗西斯·柯林斯《上帝的语言》）其实这是每个人心灵深处的渴望。“将阴梦水，将晴梦火”，说的是梦境作为一种神秘的心理现象，常常被视为是人与自然沟通的桥梁。

支持的《圣经》段落其中有路加福音23：43，耶稣告诉「右盗」：「我告訴你，今天你要跟我一起在乐园里。」但在复活和永生之间，耶稣告诉了他的追随者自己本人：「还沒有上到我父亲那里。」

仅他领导的兴中会中有明确记载的基督教徒，即有陆浩东、区凤墀、郑士良、左斗山、王质甫、何启、赵明乐、赵峄琴、苏复初、苏焯南、毛文敏、胡心澄、胡心泉、吴羲如、练达成、宋少东、毛文明、黄旭升、邝华汰诸人。

他的父亲若瑟及母亲桃乐丝给予子女良好的基督徒教育。1915年，施礼华父亲的纺织生意失败，被迫迁往罗格纽城，他在那里找到了一份工作。

你常想世福世乐，不知效法耶稣的甘贫，是多么辜负耶稣的圣爱呢?