圣史用三个动词描述了在革乃撒肋湖边的耶稣态度，这三个动词是“他看”“他上”“他坐下”。

圣史路加沉思我们称之为“慈善”的撒玛黎雅人的行为，但在经文中他就是单纯的一个人:一个撒玛黎雅人走近，因为如果你想帮助某人，你就不要想着保持距离，你必须参与其中，弄脏自己，也许被传染；他用油和酒清洗伤口后包扎伤口

圣史说，他坐在路边，所以他需要有人把他扶起来，帮助他继续他的旅程。当我们发现自己处于似乎无路可走的境地时，我们能做些什么?巴尔提买教我们，要利用我们内在的、本有的资源。

刘神父传教的邢台当地的神长教友和深受门徒班影响的各地学员们无不为失去这位好牧人而悲恸惋惜。刘神父在短暂的一生中，以自己的生命引领了众多的浪子回归父家，挽救了无数处于迷惘徘徊中的灵魂。

1540年，教宗保禄三世批准耶稣会成立，并准予来中国传教。

雷鸣远神父到中国初期便担任了小韩村的本堂司铎，神父的父亲与雷神父交情甚深，大力支持雷神父的传教工作。在村子里原有若瑟修女院，神父得蒙院长的启迪便开始特别敬礼耶稣圣心直至今日。

偏远之处意指各处，因为对教宗方济各来说，偏远之处就是所有不认识基督、阻挠基督和冷眼看待基督的地方；从传教动力的角度来说，就是社会生活的所有层面。

他们介绍、教区的实况外，也表明目前面临的困境和挑战，尤其是各教堂里传教协进会首长与传道员跟本堂神父间合作上，仍旧依赖神职人员，未能主动而积极行事的问题。　　他坦言各教区最大问题是修道圣召太少。

谈到堂区工作，教宗请墨西哥主教们依靠平信徒拓展教会的传教使命，促进家庭牧灵工作，家庭是社会的基本细胞及福传的核心。

因此，韩国教会最大的特色是由平信徒而非传教士开始传教。韩国教会受到很多迫害，但我们的祖先保持了坚定的信仰，继续传播耶稣基督的福音。问：韩国教会为国家统一推动了哪些工作呢？