在他生命的最后几年，透过他的工作，开启不同的对话，看到了标志着友爱与和平的希望的种子”。帕罗林枢机也提到托朗枢机患病的岁月。

这是为画出令圣神在人民（心中）所播的种子得以有所发展的道路。教宗说，如果信仰没有当地语系化，基督徒生活，尤其是度奉献生活者的生活，就会变成持诺斯替教不可知论的立场而偏离正道且可笑。

的确，不要使这诫命变成死板的文字，因为圣神要在我们内使圣言的种子发芽。天主圣言是生活的，是有效力的”。最后，教宗说，让我们扪心自问，这诫命真的能指导我的生命吗？

他说，“在福音中，我们不知道撒播的圣言为什么在很多时候没有结出果实，但是教会要使这些种子成长不能依靠技术：为了让天主的生命广传于世，我们需要注视”。

我们整个的生命就像一粒种子，它必须被埋葬，才能开花结果。”人类的生命“就如世界上所有的生命一样将会诞生”（参阅：若十六21-23）。

以信德的眼光看，在一个产生不平等的世界中，“你们就在那些撒播天国种子的人的行列里”。耶稣来到世界上宣扬天父的国，并以同情心接近受伤的人。

教宗府讲道神师解释道，这些门是“带来惊喜的门，让我们懂得欣赏临在于世界和历史中的福音种子”；是“信赖之门，帮助我们以尊重和开放的心走向他人”；同时也是“渺小之门，使我们不怕最终成为我们自己”。

如果说信仰是种子，祈祷就好比是水。没有水，种子就不会发芽。难怪许多领过洗的基督徒仍旧度着与没有信仰的人一样的生活。如果你的信仰是树，是需要祈祷来浇灌的，再耐旱的树不经常浇水也会渴死的啊！

天国好像一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就前来对他说：主人！你不是在你田地里撒了好种子吗？

教宗强调，耶稣用“种子落在地里死了结出果实的图像，来描述祂死亡与复活的奥迹”（参阅：若十二24）；圣保禄重拾这句话提到我们肉身的复活，“播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的