他说，在面对行动主义和世俗化影响的世界，要强调祈祷的重要性。常与基督接触能改变人心，去关心别人的需要，并接受信德的引导，在爱德中行动。教宗要求主教们激励司铎效法基督，好成为信友生活的表样。

然后，教宗提醒众人警惕教权主义，并建议以真福八端作为指引信友成长的康庄大道。此外，教宗也多次引用《福音的喜乐》宗座劝谕，勉励在场众人回归这道劝谕提出的「传教层面的转化之路」。

特瓦尔宗主教接着写:「参加中东主教特别会议的神长们谴责暴力、原教旨主义、反犹太主义、反犹太教、反基督宗教和伊斯兰恐惧症。」

他说，这道《通谕》谈论的“不是环保主义，虽然环保主义高贵，却还不充分。我们在此所谈论的是我们生存的模式和未来，以及如何建设未来：社会正义的巨大问题如今仍处在危险中，距离实现还很遥远”。

在自私自利的时代做贫穷的人，在强调消费主义面前，做贞节的人，你们的服从比“不知等待”的自私主义更为强大。在本笃十六世看来，这些是选择了跟随基督的人受召叫去度的生活，在司铎职务或奉献生活中完全献给基督。

耶稣时代的犹太上层，不只杀害了洗者若翰，与若翰所遵循的义路背道而驰（玛21：32），而且连天主子基督也被害在他们的手里。

从奥斯维辛集中营里得以幸存的犹太作家，埃利·维瑟尔讲说，有一天，德军把囚犯们集中在刑场，让他们目睹一个九岁犹太小孩被绞死的情景。

这一决定引起一些犹太社群的批评，他们指控比约十二世对纳粹大屠杀保持沉默，没有尽力抵制德军的暴行。　　尽管调查小组已作出结论，但随着当初那些批评而引发争论，导致比约十二世的宣圣进程停顿。　　

描写第二次世界大战犹太集中营中悲惨生活的电影很多，最著名的莫过于《辛德勒名单》。

圣经中的各卷书均是独立写成，写成后即在各犹太会堂及基督宗教教堂传读。圣经的执笔者有四十几位之多。他们所处的时代不同，职业、身分也不同。