信仰将学会居于世俗世界的语言中，没有偏见地宣讲天主的亲近”。这项呼吁是为了回应教宗方济各《众位弟兄》通谕提出的挑战，意识到需要对一系列议题进行反思。

整个通话时间将近4分钟，是用英语和在喀拉拉邦广泛使用的马拉雅拉姆语进行的。他们的对话中，有谈笑、降福和承诺互相代祷。在这以虚拟方式进行的问候中，科瓦卡德蒙席亲自为教宗和祖母当翻译。

友爱的联系教宗最后表示，借由教宗基金会的多个项目，我们与不同文化、语言和地区的受惠者之间，精神联系和友爱联系愈加牢固。在个人主义和冷漠蔓延的当今世界，这些服务更是必不可少。（原载：梵蒂冈新闻网）

圣咏和希伯来书1章也分别让我们看到人有荣耀和尊贵的地位。

上午9点钟，在刘神父的带领下，大家齐声诵读希伯来书11：8-22，以此开始了此次的讲道听道、避静活动。刘神父用通俗生动的语言，精彩的讲述了信仰之父——亚巴郎。

；在斐理伯书，他是神、是我们的供应者；在哥罗森书，他是一切的元首；在得撒洛尼书，他是快要再来的君王；在弟茂德书，他是神与人中间的中保；在弟铎书，他是信实的牧者；在费肋孟书，他是比弟兄更加亲密的朋友；在希伯来书

因此，建在基督身上的基督信仰的希望不是一个幻想，正如希伯来书说的：‘我们拿着希望，当作灵魂的锚’（希6，19），这锚深入基督先我们而去的天堂”（2008年5月4日天皇后喜乐三钟经）。

他也深入希伯来文化中对神的理解与限度。他也精通阿拉伯文，可对照出基督宗教与伊斯兰教对神不同的领会。例如：基督宗教并不强调神是指导主控者，伊斯兰则非常强调阿拉是指导主控一切的神。

希伯来文献中只有税吏的记载，却从无税吏长的称呼，而圣史称匝凯为税吏长，是不是在暗示匝凯敲诈勒索的敛财工夫堪称“税吏中的税吏”？

格里高利圣歌吸收了当时地中海近东等地，如希腊、叙利亚、北非、古希伯来音乐的元素，形成了一种既庄严肃穆，又纯净大气的音乐，演唱者在演唱中一直平缓吟唱，没有太多节奏、音域的控制也很严格。