最後，教宗为基督徒的分裂请求宽恕。他说：让我们首先为彼此分裂的罪过请求宽恕，因为分裂是基督奥体尚未癒合的伤口。

龙基神父指出，天主的宽恕是「真实的爱」，敦促人成为更好的人。福音记载，经师和法利塞人将一名犯了奸淫的妇人带到耶稣面前，表明梅瑟的法律规定，这妇人该被石头砸死，藉此试探耶稣。

这是宽恕和不记冒犯之道。教宗表明，大规模战争导致百姓和儿童遭到屠杀，这是多麽大的仇恨啊！但这仇恨与你心中的记恨是同样的。前者是放大的仇恨，与後者本质上并无差别。我应有宽恕之心。

hellip;…然而，经验告诉我们，在爱与被爱的过程中，会时常发生一些意外，例如：我们不能接纳某些人，不能一视同仁地爱所有的人，尤其是特别不喜欢的人，或者是那些因为得罪我们，使我们伤心、绝望而不能宽恕的人

我向你道歉并承担起人类的重担，那就是不知道该如何向遭到冒犯、践踏和边缘化的她或他乞求宽恕。

一如我们需要食粮那样，我们也需要得到宽恕。每天如此。因为基督徒在祈祷时首先请求天主宽免他的罪债，即他的罪过。即使我们是完美的人，圣洁冰清，绝不会偏离圣善的生活，我们仍永远是亏欠天父一切的子女。

教宗向他们说：“我们每个人都是受到宽恕的罪人。我们的职务是服务他人，使他人能与那吸引并改变了我们生活的爱相遇。””良心内署领域”课程由圣座圣赦院主办，于3月8日开始，12日结束。

同样，天主战无不胜的全能不是靠教会训导展示的，而是用慈悲与宽恕启示的、展示的。为此，任何将真理和慈悲、慈悲和正义分隔开来的企图都是误导和牵强的。

同样，天主战无不胜的全能不是靠教会训导展示的，而是用慈悲与宽恕启示的、展示的。为此，任何将真理和慈悲、慈悲和正义分隔开来的企图都是误导和牵强的。

弥撒圣祭因为是十字架血祭的重现，也具有赦免罪过和罪罚的效能，这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理：借此祭献天主与人和好，赋予人悔过的恩宠，也宽恕极重大的罪恶。当然我们人该当有认错悔改的决心。